元伊勢（11）～阿射加神社

第６６４話　＃大若子命　＃神伊豆速布留神　＃底度久御魂

阿射加神社は、三重県松阪市小阿坂町と大阿坂町に二つあります。

小阿坂町の阿射加神社の祭神は、猿田彦大神、伊豆速布留神、竜天大神です。

倭姫命が天照大神の神霊を奉じ、鎮座地を求めて全国を巡行していた時、安佐賀（あさか）の山嶺に荒ぶる神伊豆速布留神がいたために、宇治の五十鈴の川上の宮に向かうことができなかった。このことを伊勢大若子命ら三名を朝廷に派遣し垂仁天皇に奏上させたところ、天皇は大若子命に命じて伊豆速布留神に様々な贈り物を捧げさせ、安佐賀に社を建て、伊豆速布留神を祀ったことが始まりだといいます。

ところでこのブログの第４４０話：台与は水死したのか？？で、猿田彦は伊勢の阿邪訶（あさか）にて溺れて死んだと書きました。～椿井神社（三重県鈴鹿市）社伝

この伊勢の阿邪訶（あさか）が、阿射加（あさか）神社となったと思われます。

延喜式神名帳、伊勢国壱志郡には阿射加神社は三座とあり、古事記には猿田毘古神が阿耶訶に坐したとあり、また、猿田毘古神が溺れた際に、底度久御魂、都夫多都御魂、阿和佐久御魂の三つの御魂の名を表したことから、阿射加神社は「三座」とされています。

すなわち阿射加神社は三座とは、この猿田毘古神の三つの御魂で、祭神である伊豆速布留神は、猿田彦大神であると解されています。猿田彦はスサノオ＝ウツシコオ（内色許男命）です。～第２５１話：猿田彦は塩土老翁神

皇太神宮儀式帳に、倭姫命が藤方片樋宮において天照大神を奉斎していた時に、垂仁天皇の使者である阿倍大稲彦命が阿佐鹿悪神（あさかのあらぶるかみ）を平定したとあり、倭姫命世記には、阿佐加之弥子（阿坂の峰）に伊豆速布留神（いつはやふるのかみ）がいて通行の邪魔をするの＊で、その心を和ませるために山上に神社を造営し、大若子命（おおわくごのみこと）に祈らせた、この「悪神」や「伊豆速布留神」や「荒神（荒悪神）」が当神社の祭神で、本来は当地一帯を領有する神であったが、水田耕作における水神信仰と結びついて、上述した「龍天明神」の俗称を得たものとされています。

＊通行の邪魔をするとは、道中の峠などで通行に危険な場所であったため死んだ者がいたということです。第５３６話：塞ノ神と佐比の岡とおくどさんでは次のように書きました。

播磨風土記 揖保の郡 揖保の里の条に、佐比と名づけたわけは出雲の大神が神尾山におられた。この神は出雲の国＊の人でここを通り過ぎるものがあると十人のうち五人をとり殺し、五人のうち三人を殺した。そこで出雲の国の人達は佐比（鋤）を作ってこの岡に祭った。とあります。＊出雲の国は、三島（茨木市）、御牧（高槻・枚方）

人を殺したという記述の意味は、道中の峠などで通行に危険な場所であったため死んだ者がいたということです。出雲の大神が、 峠の神、荒魂であり、人々の往来を邪魔する神として登場したのです。

 さいの神は、賽神・幸神・障神・妻神・才神・性神などと書かれたり、岐（くなど）の神、久那土神、神・道祖神、道陸神（どうろくじん）とも同じものと言われています。

さいの神：障（さ）への神となり、、外から侵入して来る邪霊を防ぎ止める神、峠・坂・辻・村境など、境界に祭られた神になっていきます。行路の安全をつかさどり、中国の「道祖」と結びつけて信仰されるようになり、さいの神は、道の神になります。現在でも、さいの神のことをよく道祖神と表記します。

※前回：卑弥呼の残像：元伊勢(10)~御杖神社も書いたように、スサノオ＝ウツシコオ（内色許男命）は道の神です。

一方、祭神が3座とされていることについては、古事記に猿田彦神が溺れたと時に化生した猿田彦神の3つの御魂である底度久御魂（そこどくみたま）・都夫多都御魂（つぶたつみたま）・阿和佐久御魂（あわさくみたま）が当社祭神の3座であるとする説があり、本居宣長もこの説を当社祭神3座を猿田彦神の3つの御魂と見るのが有力な説となっています。

住吉三神・宗像三女神に認められるように元々一人の神を三人にするのは、３を聖数視しているからです。古墳時代には、本来一人の神を三人にする方がありがたられたようです。

～阿射加神社 - Wikipedia

底度久御魂＝都夫多都御魂＝阿和佐久御魂＝伊豆速布留神＝猿田彦＝スサノオ＝ウツシコオ（内色許男命）ということです。底度久神は、底筒男のことでやはりウツシコオ（難升米）です。

水田耕作における水神信仰と結びついる龍天明神は台与です。

～第４８６話：hidemaru3375.com/post/神武東征と稲作文化

大若子命も台与で、阿射加神社創建にかかわったとされ、境内社「大若子命神社」に祀られています。皇太神宮儀式帳に阿佐賀山に荒神（あらぶるかみ）がいて、倭姫命の五十鈴川上之宮への巡行を阻むので、かつて阿坂国を平定した天日別命（あめのひわけのみこと）の子孫である大若子命に、その荒悪神（あらぶるかみ）を祀らせるとともに神社を建立したとあります。天日別命はウツシコオです。～第４９８話：卑狗は彦～対馬（津島）

ちなみに社伝に、阿射加神社の創祀について古事記伝には、円座薬師という小阿坂にあった寺の縁起に、当神社は行基が勧請したとの伝えがあったことを記しています。もうこのブログでもおなじみとなった行基がまたしても意図せず登場しました。

◎このブログでは、観音信仰と台与というシリーズ記事を書いていたのですが、台与の関与する地にはかならずと言ってよいほど、行基が登場するのです。

行基とヤマトタケル（台与）の関係については、私が書いたのではない、こんな記事がありました。→https://www.rekishijin.com/43241

なおヤマトタケルは台与 です。

・元伊勢をずっと検証してきましたが、天照大神（卑弥呼）の残像がさっぱり見えませんので、今回からタイトルの卑弥呼の残像を消します。

＜元伊勢シリーズ＞

卑弥呼の残像：元伊勢(17)～五十鈴神社 元伊勢（番外編）～神呪寺：真名井御前 

元伊勢（16）～笠縫神社（多神社） 元伊勢（15）～常福寺

元伊勢（14）忍山神社 元伊勢（13）～長谷寺・與喜天満宮 

元伊勢（１２）～敢國神社：甲賀三郎  元伊勢（11）～阿射加神社 卑弥呼の残像：

卑弥呼の残像：元伊勢(10)~御杖神社 元伊勢（９）～滋賀県甲賀 

卑弥呼の残像：元伊勢（８）～浜宮・伊勢部柿本神社

卑弥呼の残像：元伊勢（７）～神明神社 （総社市）  卑弥呼の残像：元伊勢（６）～竹野神社

卑弥呼の残像：元伊勢（５）～皇大神社 （福知山市）  卑弥呼の残像：元伊勢（４）～真名井神社

卑弥呼の残像：元伊勢（３）～笶原神社  卑弥呼の残像：元伊勢（２）～比沼麻奈為神社

卑弥呼の残像：元伊勢（１）～吉志部神社（吹田市）

※これまでの記事はこちらです。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、守口、寝屋川、茨木、高槻、枚方、交野です。

※このブログでは、魏志倭人伝：古事記・日本書紀の登場人物は三人だけとしています。

　～古事記、日本書紀の作者（編纂者ではない）たちも魏志倭人伝しか資料がなかったのです。

記紀の登場人物をスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米、卑弥呼＝天照大神、台与（豊）に当てはめる作業をしているのです。

・今までのところ矛盾なくここまて書き続けています。矛盾している箇所があれば、その矛盾点をヒントとして次の記事としています。　

＜目次＞

　 第１話～第４０話　　　第４１話～第８０話　　 第81～第120話　　　 第120話～第160話

　 第160話～第200話　　 第２０１話～第２８０話    第２８１話～第３２０話　 

　 第３２１話～ 第３６０話   第361話～第400話 　 第４０１話～第４４０話　　

　 第４４１話～第４８０話  第４８１話～第５２０話  第５２１話～第５６０話

　 第５６１話～第６００話　第６０１話～第６４０話 

   邪馬台国地図別目次　　 邪馬台国　家系図 古代史　人名辞典

　　先日、伊勢の猿田彦神社へ参拝にいきました。 猿田彦神、一番最初に知ることになったのは手塚治氏の「火の鳥」に出てくる猿田彦。 小学生の時でしょうか、それ以来その容姿を忘れることがないです。 いったいどのような神さまでしょうか。 八百万の神さまの中でも独特な神さま | 和のすてき 和の心を感じるメディア