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蘇我氏の真実（２）：蘇我満智（そがのまち）

tootake
1 日前
読了時間: 5分

第９１３話

前回：蘇我氏の真実（１）では蘇我氏の具体的な活動が記述されるのは6世紀中頃の蘇我稲目からで、それ以前に関しては、全く文献がありません。と書きました。

しかし、蘇我満智（そがのまち）がいました。蘇我石川宿禰の子で、武内宿禰の孫にあた。蘇我韓子の父、蘇我稲目の曾祖父です。

蘇我満智は、履中天皇→反正天皇→允恭天皇→安康天皇→雄略天皇に仕えたとされています。履中天皇、反正天皇、允恭天皇、安康天皇、雄略天皇が台与であることはすでに書いています。第５８３話：履中天皇（第17代）～大江第５８４話：反正天皇（第１８代）は、、、

第５８５話：允恭天皇（19代）～清寧天皇（第22代）

この図式は、武内宿祢が景行天皇＝成務天皇＝仲哀天皇＝応神天皇＝仁徳天皇に仕えたというのと同じです。景行天皇＝成務天皇＝仲哀天皇＝応神天皇＝仁徳天皇は台与です。

第５７８話：景行天皇（第12代）と神夏磯姫第５７９話：印南別嬢（いなみのわきいらつめ）

第５８０話：仲哀天皇（第14代）とトヨ（豊）

＊武内宿祢～第５０２話：武内宿禰はウツシコオ（２）

蘇我の満智の「満智（マチ）」とは、和名類聚抄に「町＜和名末知＞田区也」とあることから、「田の区画」を表す単語であったと考えられています。ただの田ではなく、『播磨国風土記』に、稲種を播種する際に鹿の供犠祭祀を行った賛用都比売命＊の遺跡として「今も讃容の町田あり」と記されていることから、農耕祭儀に関わる神聖な田を指す言葉であったことがわかります。

＊賛用都比売命は、佐用姫＝台与であることは、下記で書いています。台与は農耕祭儀に関わる神でもあります。～大宜都比売（おおげつひめ）は台与　

第７９６話：壺阪寺と台与で松浦長者、松浦長者は、ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）

第８３９話：hidemaru3375.com/post/松浦佐用姫は邪馬台国の台与

台記別記に引用された「中臣寿詞」には、「麻知は弱韮にゆつ五百篁生ひ出でむ」とあり、御体御卜の際に祀られる卜庭神庭二座の神に櫛真智命がいることから、「マチ」は骨卜・亀卜とも関連する単語であったことがわかります。

第５００話：卜部（うらべ）と中臣氏卜部季武～頼光四天王（３）

ではウツシコオと骨卜・亀卜の関連についても書きました。

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第５２１話：木満致（もくまんち）はウツシコオ！では、木満致＝蘇我満智がウツシコオある事を書きました。

木満致（もくまんち）は百済将軍の木羅斤資（もくらこんし）の子で、百済の国政を執ったとされています。日本書紀の応神天皇条によると、百済の直支王（第18代腆支王）が薨じてその子の久爾辛（第19代久尓辛王）が即位すると、王が幼少であったため木満致が政治を行なっていました。しかし満致が王の母と密通などをはたらいたため、応神天皇が満致を召し出したといいます。＊応神天皇は台与（豊）です。

この木満致は、蘇我満智（そがのまち）と音が通じることからこれらを同一人物と考え、木満致が日本に渡来して蘇我氏を興したとする説があります。

木満致と蘇我満智の所伝年代は開きがあり全てを同一人物と見なせないこと、大姓の「木」を捨てる根拠が希薄であること、秦氏・漢氏が渡来系を称するので当時の情勢として出自を偽ることは不可能と見られることなどから、木満致＝蘇我満智という説は否定される向きが強いのですが、記紀の記述は歴史書ではなく、藤原不比等の都合の良いように書かれた創作ですので、年代については問題となりません。

秦氏・漢氏が渡来系を称するは出自を偽ることは不可能ということはありません。

なぜなら台与とウツシコオが秦氏そのものであるからです。

・漢氏についても、坂上田村麻呂の一族である坂上氏がである東漢氏の一族であることは、第９１１話：清水寺と坂上田村麻呂で述べました。

木満致＝蘇我満智＝ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）＝難升米は、秦氏、漢氏＝蘇我氏です。

次回に続く（予定）

関連項目：第７５８話：昆支王（こにきし）は、応神天皇（台与）　

これまでの記事はこちらです。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、守口、寝屋川、茨木、吹田、高槻、枚方、交野です。

※このブログでは、魏志倭人伝：古事記・日本書紀の登場人物は三人だけとしています。

　～古事記、日本書紀の作者（編纂者ではない）たちも魏志倭人伝しか資料がなかったのです。

記紀の登場人物をスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米、卑弥呼＝天照大神、台与（豊）に当てはめる作業をしているのです。