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総持寺幻想～大阪府茨木市

tootake
10月2日
読了時間: 8分

更新日：10月3日

第８２３話

総持寺（そうじじ）は、大阪府茨木市総持寺にある高野山真言宗の寺院です。

山号は補陀洛山（ふだらくさん）。本尊は千手観音。西国三十三所第22番札所。開基である藤原山蔭は四条流庖丁道という新たな庖丁式（料理作法）を定めたことから料理人の信仰を集めています。

総持寺には鶴ならぬ亀の恩返し伝説があります。

総持寺（そうじじ）は平安時代の仁和2年（886年）、藤原山蔭（ふじわらのやまかげ）によって創建された高野山真言宗の寺院です。山蔭の父・藤原高房が淀川を船で下っていた際、漁師が大亀を殺そうとしている場面に遭遇します。

その日は観音菩薩の縁日（18日）であったため、観音信仰の厚い高房は亀を買い取り、川へ放して命を救いました。

翌朝、幼い山蔭が継母の策略で淀川に落ちてしまいます。

高房が観音菩薩に祈ると、前日に助けた大亀が山蔭を背に乗せて現れ、命を救ったのです。

総持寺の本尊・千手観音像は、亀の背に乗った姿で彫られており、これはこの伝説に由来します。境内にはこの亀を模した石像もあり、寺の象徴的存在となっています。

亀はウツシコオ（内色許男命）を思わせます。～第３５８話：鶴と亀がすーべった：籠神社

浦島太郎もウツシコオ（内色許男命）です。～第８４話：うず彦（椎根津彦）　～浦島太郎

ちなみに鶴の恩返しは、大阪府交野市の伝承です。～第５２７話：鶴の恩返しの舞台は交野（高天原）

総持寺の山号である補陀洛山は、観音菩薩の浄土「補陀落山（Potalaka）」への憧れと往生願望に基づく、深い宗教的・象徴的信仰体系です。- サンスクリット語「Potalaka」の音写で、「観音菩薩が住む霊山」とされる理想郷のことです。中国では浙江省の普陀山、日本では熊野や日光が補陀洛に擬されました。

日本における補陀洛の地として、熊野那智山は補陀洛山の「東門」とされ、渡海の聖地です。そして日光山は、二荒（ふたら）が「にこう」→「日光」）の地名変化によって補陀洛信仰の対象となっています。第４２４話：hidemaru3375.com/post/豊鍬入姫命-日光と男体山・女峰山では、「補陀洛山からフタラ山（二荒山）の名がついたという説が一般的ですが、男体山（なんたいさん）、女峰山（にょほうさん）に男女の二神（台与とスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）が現れたのでフタアラワレの山になったという説も有ります。」とも書きました。

日本での「補陀落」の名を冠する寺院が川や水辺に近い場所にあるとされており、それには一定の根拠があります。これは単なる偶然ではなく、補陀落信仰の象徴性と地理的な立地選定が深く関係しています。

※ 補陀落信仰と水の象徴性（AIによる解説）

補陀落山（Potalaka）は『華厳経』などにおいて「南方の海上に屹立する霊山」とされ、泉・流水・池沼が豊かに湧き出る理想郷と描かれています。
このため、補陀落信仰を体現する寺院は、水のある風景＝浄土の象徴として、川・池・海に近い場所が選ばれることが多いのです。

🏞 実際の寺院立地の傾向

西国三十三所の観音霊場のうち、補陀落山のイメージと合致する寺院（青岸渡寺、紀三井寺、粉河寺など）は、川や海に近接し、水景が豊かな場所に立地していることが確認されています。
奈良県の壷阪寺（南法華寺）なども、かつては湧水が豊かで「岩をたて水をたたえて壷阪の庭のいさごも浄土なるらん」と詠まれるほど、水との関係が深い寺院です。
北陸地方の古代寺院でも、河岸段丘や谷筋など水流の近くに立地する例が多く、補陀落的景観を意識した配置が見られます。

🏯 補陀落寺院の庭園構成にも水が重要

等妙寺（愛媛県）などでは、岩崖・池・観音堂がセットになった庭園構成が確認されており、補陀落山の象徴的空間として築かれたと考えられています。
石山寺（滋賀県）や那谷寺（石川県）なども、池と岩座を組み合わせた補陀落的景観を持つ代表例です。

総持寺の亀の恩返し伝説も、総持寺はかつて淀川の川辺に建っていたことによります。

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総持寺の境内には、昔の竈（かまど）遺構が出土しています。そして境内には茨木市指定有形文化財の如来荒神堂があります。

荒神は、仏法ならびに伽藍の守護神のことです。像容としての荒神は、インド由来の仏教尊像ではなく、日本仏教の信仰の中で独自に発展した尊像です。三宝荒神は日本古来の荒魂（あらみたま）に、古代インドに源泉をもつ夜叉神の形態が取り入れられ、神道、密教、山岳信仰などのさまざまな要素が混交して成立しています。

不浄や災難を除去する神とされることから、火と竈の神として信仰され、かまど神として祭られることが多く見受けられます。荒神は、大和の三輪山に祀られる神＊でもあります。また、神格化された聖徳太子であるとされています。三宝荒神の、三宝は、十七条憲法の「篤く三宝を敬え。三宝とは仏法僧これなり」に基づいたものです。仏法僧の三宝を守護されている神とあります。

＊かまど神とは「おくどさん」のことです。

第５３６話：塞ノ神と佐比の岡とおくどさんでは、次のように書いています。「岐神も道の神です。岐神（クナド、くなど、くなと -のかみ）とは、古より牛馬守護の神、豊穣の神としてはもとより、禊、魔除け、厄除け、道中安全の神として信仰されています。疫病・災害などをもたらす悪神・悪霊が聚落に入るのを防ぐとされる神です。

そして「さいの神」は、竈（かまど）の神ともされています。久那土（くなど）は近畿地方でいう「おくどさん」のことです。なぜ道の神が、竈の神になったかというと、台与（豊）が稲作＝農耕の神だらかです。つまり、台与（豊）が塞ノ神（佐比の神）だからこそ、製鉄の神、道の神、竈の神となっていったのです。」

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＜蛇足の追記＞

JR総持寺の次の駅の摂津富田です。摂津頓田は、トミ（富）ナガスネヒコ＝スサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）の拠点の一つです。～第２２５話：摂津富田～登美の里