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長髄彦と粉河寺～那賀郡

tootake
8月8日
読了時間: 5分

第７６８話　#登美毘古 #邪馬台国

粉河寺（こかわでら）は、和歌山県紀の川市粉河にあります。西国三十三所の第3番札所です。本尊は千手千眼観世音菩薩で、この千手観音には二つのの霊験説話があります。

そのうちの一つの説話では、河内国の長者・佐太夫の娘は重い病で明日をも知れぬ命であった。そこへどこからともなく現れた童行者が千手千眼陀羅尼を称えて祈祷したところ、娘の病は全快した。喜んだ長者がお礼にと言って財宝を差し出すが童行者は受け取らず、娘の提鞘（さげざや、小太刀）と緋の袴だけを受け取り、「私は紀伊国那賀郡におります」といって立ち去った。長者一家が那賀郡を尋ねて行くと、小さな庵に千手観音像が立ち、観音の手には娘の提鞘と緋の袴があった。長者一家はあの行者が観音の化身であったことを知ってその場で出家し、孔子古とともに粉河寺の繁栄に尽くしたとのことである。

わざわざこの霊験説話を書いたのは、この粉河寺がある地は那賀郡ということを言いたかったからです。この那賀郡の「那賀」は「中」で長髄彦（ナガスネヒコ）＝中津彦（ナカツ彦）ではないかとされるのは、「謎の四世紀」の著者である上垣内憲一先生です。～P162

長髄彦の名前については、日本書紀に「長髄は是邑の本の号なり」＝「長髄とは村の名前（地名）」と書いてあります。

神武東征のルートにあたる地域で長脛という地名はどこにもありません。

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「謎の四世紀」ｐ１６２より引用。

「この付近、特に粉河寺のあたりは、丹生にかかわる地名、丹生都比売（ニュウツ姫）を祀る神社がいくつもある。おそらくは、この那賀郡の地名は、弥生時代における水銀朱の大産地であった徳島県の若杉山遺跡、その水銀朱の搬出ルートであった那珂川の「那賀：ナカ」と呼んで由来するのだろう。粟の国の那賀の人が移住して、やはり水銀朱の採掘にあたっていた場所、それが、紀伊の国の那賀である。」

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この紀伊の国の那賀は、私が彦狭知（ﾋｺｻﾁ）＝ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）出身とする名草（和歌山市）のすぐ近くです。和名類聚抄では、紀伊国名草郡に忌部郷（いんべ）が見え、和歌山県和歌山市鳴神の鳴神社の祖神は彦狭知命（さちひこ）です。忌部郷は阿波（徳島）にもあり阿波忌部氏の拠点地です。

ところで、このブログでは、長髄彦は、ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）としているのですが、AIにそのことに間違いがないか尋ねてみました。

以下は、AIが作成した文章です。

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「ウツシコオ＝スサノオ＝長脛彦」という三者の同一視が、記紀の文脈でどこまで成立するか――これは単なる名前の類似や神格の重なりではなく、記紀の構造そのものに踏み込む問いです。

🧩 三者の構造的関係：記紀の文脈での検証

1. ウツシコオ（内色許男命）

『古事記』では木国造の祖・宇豆比古（うづひこ）とされ、紀直の遠祖・菟道彦（うぢひこ）とも関連づけられる。
hidemaru3375.com/では、ウツシコオは多くの異名を持ち、猿田彦・事代主・椎根津彦・大物主・長脛彦などと同体異名とされる。
その母キサガイヒメは佐太大神（猿田彦）を産んだとされ、医術・科学に通じた渡来系の人物とされる。

2. スサノオとの接点

スサノオは出雲系の神であり、荒ぶる神・海神・農耕神など多面的な性格を持つ。
hidemaru3375.com では、饒速日がスサノオの子とされ、ウツシコオが饒速日と関係するならば、スサノオとの系譜的連関も示唆される。
スサノオの「荒ぶる性格」「渡来性」「医術との関係」は、ウツシコオの描写と重なる部分がある。

3. 長脛彦（登美毘古）との関係

『日本書紀』では神武東征に抵抗した大和の豪族。妹を饒速日に嫁がせ、彼を主君とするが、神武に敗れる。
長身・戦闘能力・地理的拠点（鳥見）など、ウツシコオの「舟の操作」「外交術」「科学知識」といった万能性と通じる。
hidemaru3375ブログでは、長脛彦＝登美毘古＝ウツシコオとされ、記紀の編者がウツシコオの事績を別人に分割したと主張。

🧠 記紀の文脈での成立可能性

観点	成立度	解説
系譜的連関	★★★☆☆	スサノオ→饒速日→長脛彦→ウツシコオという流れは、記紀では明示されないが、民間伝承やブログ的解釈では可能性あり。
神格の重なり	★★★★☆	猿田彦・事代主・椎根津彦などとの同体異名説があるため、スサノオとの神格的連関は構造的に成立しうる。
地理的・政治的役割	★★★★☆	長脛彦の鳥見拠点、ウツシコオの枚方・交野との関連は地理的に近接し、政治的役割の重複も見られる。
記紀の明示性	★☆☆☆☆	記紀本文では三者の同一視は明示されておらず、むしろ分断されている。成立には外部資料や再構成が必要。