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国栖と塞の神～川上鹿鹽神社

tootake
2 時間前
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第1092話

川上鹿鹽神社は、奈良県吉野郡吉野町樫尾にあります。創建・由緒は詳らかでありません。祭神は、天照皇大神、忍穗耳命、瓊瓊杵命です。瓊瓊杵尊：ニニギは台与です。

記紀の応神天皇の段に、吉野に住んでいた国栖（くず／くにす）と呼ばれる人々が「白檮上（かしのふ）」に横長の臼を作り、それを用いて酒を造り応神天皇＊に振る舞い歌ったことが記されています。＊応神天皇は台代です。～第５８１話：応神天皇（第15代）は台与

奈良県吉野町は、今でも国栖の里と称しており、伝統的な集落で、古代からの文化や手仕事が息づく地域です。

近隣の南国栖に鎮座する「浄見原神社」では国栖の人々が伝えたという歌舞「国栖奏」が行われているなど、この辺り一帯が国栖と呼ばれた人々の拠点であったとされています。

川上鹿鹽神社は樫尾地区と川上村西河地区とを短絡する「五社峠」に位置しており、峠の神として道を往来する人々を守護する幸の神（サイノカミ）な神格として信仰されていたとおもわれます。サイノカミ（幸の神）は猿田彦＝ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）＝難升米です。

～第２６７話：岐神～クナトの大神第２６８話：サイノカミ（幸の神）はデクノボー　

吉野川（紀の川）は、川上村大滝付近から吉野町宮滝付近まで大きく蛇行しており、このうち川上村西河と吉野町樫尾は尾根一つ隔てているだけであり、人々は、この尾根の鞍部（五社峠）を越えていました。勾配の大きい急な峠道で、川沿いを進み迂回するのに比べて距離が3分の1ほどであったので、徒歩時代には東熊野街道として盛んに使われていました。

現在は国道169号に五社トンネルが通っており、五社峠は峠道としては廃れてしまっています。

地名が「五社」である理由として考えられるのは、山岳信仰の峠では、道祖神・境界神・小祠が複数存在することが多く、川上鹿鹽神社以外の社は失われているためと思われます。

そして、国巣は、常陸風土記では国巣は「土蜘蛛：つちくも」「八衢萩：やつかはぎ」とも称したとあります。

第８２４話：穴太寺と穴太衆＝土蜘蛛では、土蜘蛛は台与の配下の土木工事の集団であるとしました。第８２８話：久伊豆神社：関東武士は土蜘蛛！では、関東の武士団：武蔵七党は、多摩川、利根川の河川工事を行った台与直属の土木工事人＝土蜘蛛の末裔だとしました。

八衢萩（やつかはぎ）の、「萩」は「脹脛（ふくらはぎ）」とすると意味がよくわかります。「やつかはぎ」は八衢比売神（やちまたひめのかみ）・八衢比古神（やちまたひこのかみ）のことです。～第６６３話：卑弥呼の残像：元伊勢(10)~御杖神社

ちまたは「道（ち）股（また）」の意味、道の分かれる場所・いわゆる辻（十字路）や町中の道、物事の境目、分かれ目などを指すします。古代伝承にある民間信仰の神、八衢比売神（やちまたひめのかみ）・八衢比古神（やちまたひこのかみ）の両神は、道俣神として古事記に登場しています。「やちまた」とは袴（褌）つまり今で言うズボン（パンツ）のことです。ズボンが右足と左足に分かれることから、八衢比古（やちまたひこ）は道の分岐で行方をしめす道案内の神とされたのです。伊弉冉尊の褲（はかま）から道俣が生まれてたとされています。衢（ちまた）は一般的に四つ辻や分かれ道、あるいは道そのものを意味する言葉です。八衢は八つ、もしくは多数に別れる道を司る神と解釈されます。

もともとは道（ち）の股（また）から来ています。現在でも使う”チマタのウサワ”の”巷”もこれが語源で、人の集まり、世間という意味で使われています。八衢比古は道案内の神である猿田彦＝道祖神＝ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）のことです。

第３９３話：アラハバキは、、、では次のように書きました。

宮城県多賀城市市川伊保石に荒脛巾神社があります。谷川健一によれば、荒脛巾神に「塞の神」としての性格があったためと述べています。「塞の神」はウツシコオです。

神社では、脛（はぎ）に佩く「脛巾（はばき）」の神、また「足の神」とされてきた。（多賀城市の荒脛巾神社の祭神「おきゃくさん」は、旅人らから脚絆等を奉げられてきたが、下半身全般をも癒すとされ、ています。脛＝足＝旅＝道ということで、道の神＝ウツシコオです。岐神～クナトの大神　サイノカミ（幸の神）はデクノボー　天道根命は道祖神＝ウツシコオ

第９４３話：母木邑（おものきむら）とアラハバキでは、大阪府にかつて（古代）、母木邑という地名があり、母木（おものき）に「荒」を付けると荒母木（アラハハキ）で、アラハバキ（荒覇吐・荒脛巾）の元になったとしています。

第1021話：狼信仰：大口真神：塞の神のと道祖神では大口真神（狼）は、「境界神」であるともされています。大口真神は、悪霊・災厄を防ぐ（塞ぐ）力、道案内・導きの力、山中の結界を守る力を持つとされ、これは塞の神・道祖神の機能と重なる部分が非常に多いです。

と書いています。

第1091話：麗美嬢子：みやぬし・やかわえ姫～宇治市木幡で書いた麗美嬢子：みやぬし・やかわえ姫についても、「道の衢（ちまた）」として論じる研究者もおられます。

宇治・木幡も琵琶に通じる瀬田川と伏見から山城、丹波に向かう分岐点です。

国栖は台与の配下の土木工事人で、奈良県の吉野村を通る東熊野街道の道路の管理を行っていた集団だと思います。

それらの工事を行ったことにより、ウツシコオ・台与の親子は、塞の神（幸の神）、

塞の神・道祖神、荒脛巾神、大口真神、八衢比売神、八衢比古神としてあがめられるようになったのです。

関連項目：第３３５話：天道根命は道祖神＝ウツシコオ

　　　　：第４４２話：双体道祖神

　　　　：第５３６話：塞ノ神と佐比の岡とおくどさん

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