麗美嬢子：やかわえ姫

tootake
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第1085話

京阪電車の宇治線に黄檗駅と六地蔵駅の間に木幡駅（京都府宇治市木幡）があります。

古事記に、応神天皇（ホムタワケ）が木幡で宮主矢河枝比売との出会ったことが書かれています。日本書紀では「宮主宅媛（みやぬしやかひめ）」

前回：額田王（ぬかたのおおきみ）は、、、で「麗美嬢子」といういかにも美人でありそうな人物がいます。次回で紹介する予定です。と書いた麗美嬢子はこの宮主矢河枝比売のことです。

麗美嬢子（矢河枝比売）にはさらに葦那陀迦神（あしなだかのかみ）、八河江比売という別名もあります。

葦那陀迦神とは、「葦な高」で葦の丈が高いこととする説があり、また、邪気払いの力を持つ葦が繁茂することを意味し、生命力や国力の繁栄を表象するといいます。

八河江比売について、川の入り江に葦が繁ることとする説や、祝詞や記歌謡などに見える「ヤグハエ」「ヤガハエ」の言葉との関連から葦とのつながりを推測する説があります。

八河江比売は、多くの川の入り江の巫女の意と捉える説があり、川の入り江は葦の繁茂地となることから、葦那陀迦神の別名となったとする説があります。また、「八河江」をどこかの地名と捉える説もある。祝詞の文言や『古事記』の歌謡に見える「やくはえ」「やがはえ」という語に関係があるとする説もあり、春日祭の祝詞などに「伊加志夜久波叡（いかしやくはえ）」とあり、この語は、繁茂した桑の枝のように、という意味で、繁栄を比喩していると解されています。古事記：仁徳天皇段では「やがはえなす」と、大勢の臣下を引き連れたさまを比喩しています。

八河江比売は、大国主神の系譜中に登場しています。なお大国主の最初の妃は八上姫比売です。

矢河枝比売はワニ氏（和珥氏・丸迩氏）に属するとされています。

ワニ氏については、第1066話：小野氏を考える（4）：和珥（ワニ）氏：で書いたように台与・ウツシコオと関連の深い一族です。

古事記は宮主矢河枝比売を「丸迩之比布礼能意富美の女」と記しており、これは一般に「ワニ（丸迩）のヒフレ（比布礼）のオホミ（意富美）の娘」と読まれるため、矢河枝比売が丸迩（ワニ）系の比布礼能意富美の娘として紹介されています。

日触使主（ひふれのおみ、比布礼能意富美）は、滋賀県大津市小野にある小野神社で小野一族の祖であると共に餅及菓子の匠・司の始祖で米餅搗大使主命（たがねつきのおおおみのみこと）と同一人物です。

滋賀県大津市小野にある小野神社で小野一族の祖であると共に餅及菓子の匠・司の始祖であ天足彦国押人命と米餅搗大使主命（たがねつきのおおおみのみこと）の二神を祀っています。天足彦国押人命＝米餅搗大使主命＝応神天皇（ホムタワケ）＝台与です。

古事記に応神天皇が淡海への行幸の途次「木幡村に到り坐しし時」和珥日触使主の娘矢河枝比売と会い、后としたという話がみえ。宮主宅媛の父親であるワニのヒフレのオホミはホムタワケを家に呼んでご馳走でもてなします。「万葉集」にこの時、ホムタワケが詠んだ歌が載っています。

この蟹や　いづくの蟹 百伝ふ　角鹿の蟹

「記紀の考古学」の著者である森浩一先生は、この歌を「このカニはどこのカニや、わざわざ敦賀から取り寄せたんかいな」と大阪弁に翻訳しています。P251

古事記、日本書紀、卑弥呼、素戔嗚、台与などというとつい身構えてしまいますが、

この歌（会話）が台与とウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）＝難升米のものだとすると、台与も素戔嗚も現代に生きる私たちと同じ感覚の持ち主であることが分かります。

最後になってしまいましたが、麗美嬢子（矢河枝比売）＝葦那陀迦神（あしなだかのかみ）＝八河江比売は、ウジノワキノイラッコ（宇遅能和紀郎子）の母親とされています。