満願寺～兵庫県川西市

第1222話

満願寺は、 兵庫県川西市満願寺町にあります。

伽藍開基記によると創建は、神亀年間（724～728）で、「信者すべての願いは必ず聞き届けるという満願の仏の功徳をもって大衆を救おう」という意味で「満願寺」と発願されました。満願寺建設をすすめられた聖武天皇の命により、勝道上人が摂津国の満願寺として千手観音を本尊に開基したと伝えられています。のちの安和元年（968）源満仲が多田に館を構えて以来、国家安泰を祈って帰依し、源は氏一門の祈願所になりました。

満願寺の創設は、勝道上人とされていますが、その経緯が長ったらしいのです。一応、書いてみます。

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（小文字部分は、読み飛ばしても良いす。）

創建伝説として、神亀元年（724）の春、比叡山のふもとを流れる絹川の上流から、毎夜不可思議な光が琵琶湖の西岸白鬚明神のあたりの湖面を照らしていました。

光の源を探し求めて山中に入った人々（六氏：荒木・井口・江口・坂本・佐伯・富田）洞窟で一体の仏像を見つけました。岩上に拝したところ、それは千手観音菩薩でした。一行は千手観音菩薩をお守りしながら、夢のお告げに従って、はるばる摂津国の栄根＊に移してお祀りしました。ところがある雪の夜、突然千手観音菩薩の姿がみえなくなりました。

たずねまわったところ、栄根より北西の山中（満願寺奥の院の地）の岩上に立っておられたのでここに手厚くお祀りすることになったのです。

そして、聖武天皇の発願を受け、諸国に満願寺を建立されていた勝道上人は霊感を得て、この地に千手観音を祀る伽藍を建て、摂津の国の満願寺として開創したと伝えられています。

＊摂津国の栄根は、現在の兵庫県川西市栄根周辺にあたる地域です。猪名川水系の交通結節点であること、古代の「為奈（猪名）」地名と結び付くこと、加茂遺跡・栄根銅鐸など弥生時代の有力拠点に隣接すること満願寺や多田荘との関係を考察できることから、淀川王権や三島・猪名地域の古代ネットワークを検討する際の重要地点です。

勝道上人は、725年、下野国芳賀郡に生まれです。父は下野国府（しもつけこくふ）の役人です。幼名は藤糸です。

華やかなりし頃の奈良時代とは裏腹に疫病の流行や農作物が十分に実らず、食物が欠乏して人々が飢え苦しみ、また地震など天変地異に見舞われるなどの災難が相次いでいました。庶民は救いを求め、私度僧である聖や行者の説く仏法に群がり心酔しました。ちょうどその頃、藤糸（勝道上人）は下野国を見渡せる山、大剣峰で6年間の荒行を経て、日本三戒壇（戒を与え正式な僧侶となる許可所）に授戒を受けるために下野国の薬師寺に現れたのは27歳の春でした。

藤糸は、そこで鑑真和上と共に唐より渡来した如宝（にょほう）という僧に出会いました。如宝は、藤糸の風貌を一目見て「素晴らしい」と言い駆け寄って行ったといいます。藤糸はすぐに「沙弥十戒」「七十二威儀」を授けられ正式に僧籍に入り名を厳朝（げんちょう）と改めました。

厳朝（勝道上人）は、経典、建築、彫刻、医療などの勉学に勤しみましたが、「苦の世を生きる万民の苦しんだ魂をいかにして救うか」の悟りがどうしても開けず、虚空蔵求聞持法という百日の行を決意しました。この行は水と少しの穀物だけを食べて行う百日間の荒行であり死に至ることがあります。しかし、厳朝（げんちょう）は見事に百日の行を満願成就し、都に行くよりも勝る「魂を導く」という自分の在るべき道を見いだしました。

その翌年、厳朝（げんちょう）という名から「勝道（しょうどう）と改め、十人の弟子と共に「魂を導く道を求め」二荒山（ふたらさん）へと旅立ちました。しかし、岩肌を登り、道中の山に住む者から敵国と間違われるなど想像を絶するような実に険しい道のりでした。そして二荒山（ふたらさん）山頂目前にして吹雪のために第一次登攀（とはん）は失敗に終わりました。

　第一次登攀（とはん）の失敗から三年後、勝道一行は再び二荒山へと旅立ちました。しかし二荒山頂上まであと2時間というところで、不吉な予感が走った勝道（しょうどう）は戦の煙を見つけ下山。またもや第二次登攀（とはん）も失敗に終わりました。

そして三度目の登攀（とはん）で再出発を試みた時は第一次登攀（とはん）から、15年の月日が経っていました。度重なる苦境を乗り越え第三次登攀（とはん）で、勝道一行は一人の脱落者を出さず、人跡未踏であった二荒山（ふたらさん）の絶頂を極めました。勝道上人48歳の春でした。

　勝道上人は弟子と共に二荒山連山（日光山連山）を開山。その後、日本有数の霊場を開きました。聖武天皇の命を受けて、諸国に満願寺を建立され、勝道上人は満願上人と呼ばれていたこともありました。

　金堂にお祀りしている「開眼阿弥陀如来」は、当山を開いた勝道上人の一刀三礼（一度刻んでは三回礼拝すること）の作と伝えられております。また「魂を導く道を求め」神秀山 満願寺を開創された勝道上人の座像は現在、毘沙門天堂にお祀りしています。勝道上人の事跡は弘法大師作「性霊集」の中の「二荒山（ふたらさん）碑文」に書かれています。

https://manganji.jp/history/

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上記で注目すべき点は、勝道上人と二荒山（ふたらさん）の関係が書かれていることです。

二荒山（ふたらさん）については、第４２４話：豊鍬入姫命～日光と男体山・女峰山では、、「ウツシコオと台与親子は、二人で下野国河内郡（栃木県）を平定したのでしょう。これが男女の二神が現れたのでフタアラワレが（二＝ふた、荒＝あらわれ）が「二荒山」になったと書きました。

日光は、東照宮などで有名です。この日光という地名の由来についてはいろいろな説があります。観音菩薩の浄土（かんのんぼさつのじょうど）を補陀洛山（ふだらくさん）といいますが、その補陀洛山からフタラ山（二荒山）の名がついたという説が一般的ですが、男体山（なんたいさん）、女峰山（にょほうさん）に男女の二神が現れたのでフタアラワレの山になったという説も有ります。日光の地名は820年（弘仁11年）、弘法大師（空海）＊がこの地を訪れた際に、二荒山：ふたらさんの「二荒」を「にこう」と音読みしたことに由来するといわれています。「にこう」の読みに対して「日光」の字が当てられ、現在に至っています。＊空海の伝説は、台与の伝説です。～第９０１話：弘法大師（空海）の伝説の真相

二荒山とは、男体山の古名です。「二荒山」が現在の「日光」の地名や「日光二荒山神社」の由来になっっています。中禅寺および中禅寺湖、上野島、華厳滝（日本三大名瀑）、花石神社（花石町）、滝尾神社（日光山内）、神橋、日光の社寺（世界文化遺産）、今市瀧尾神社（旧今市市）、足尾町（波之利大黒天）、渡良瀬川、祖母井（芳賀町）など、生前の勝道や弟子などに縁のある神社仏閣や史跡、勝道の伝承に因んで名付けられたとされる地名が日光市を中心的に栃木県各地に点在しています。勝道上人は、現日光市の信仰と文化の原点と見なされています。男体山がウツシコオで女峰山が台与です。

各地の寺社の創建伝説では、創建伝説に登場する正体があまりはっきりしない上人が出てきます。前回：銭形砂絵の謎～香川県観音寺市では、琴弾八幡宮を建てたとされる僧・日証（日証上人）は日証上人もウツシコオであると考えるとことは可能なのですと書きました。

満願寺の創設したとされる勝道上人の伝説もウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）＝難升米の伝説ではないでしょうか。

満願寺の山号は神秀山です。

素戔嗚尊（スサノオノミコト）＊が大昔、高天原において乱行多く、ついには出雲の国に追放なるとき、「この地＊に降臨し給ふ由縁をもって、神秀山と称しまた大慈悲の霊場なる故に千手院と号する」と『摂陽群談』巻十四に載せられています。

＊「この地」とは、現在の兵庫県川西市満願寺町（およびその周辺の山林）を指しています。古くから神仏が宿る霊地として伝承されてきた場所です。近くには、中山寺、清荒神などがあります。～第７０６話：中山寺・清荒神・売布神社～宝塚市

※このあたりは、猪名（イナ：猪名川町、兵庫県川西市）は、古代は為奈部（イナベ）と呼ばれていました。崇神天皇の和風諡号は、（ミ・マキ・イリヒコ）です。このイニエという名前が、イナに由来すると言われるのが、上垣内憲一先生です。  ina ：イナは音韻の法則から inie：イニエに変換するとのことです。崇神天皇は台与です。

～第1135話：hidemaru3375.com/post/崇神天皇は台与：ａｉとの対話（2）

第1195話：岐尼神社～大阪府豊能郡能勢町で書いた岐尼神社もこの近くです。

第９６６話：多田銀銅山～猪名川町で書いたように、猪名川町には古代から鉱山がありました。

＊素戔嗚尊（スサノオノミコト）はウツシコオ（内色許男命）＝難升米です。

～第３４５話：玉櫛・天王（地名）～茨木市、高槻市

「高天原において乱行多く、ついには出雲の国に追放なる」という記述は、実際にはスサノオは、鉱物資源を求めて、この満願寺の近くにある多田銀銅鉱山にやってきたということだったのです。→第６３話：丹・朱を求めた天皇たち

満願寺に残る「スサノオが最初に降り立った山」という伝承は、単なる神話ではない。丹や朱、さらには銀・銅などの鉱物資源を求めて摂津北部へ進出した古代集団の活動記憶が神話化されたものと考えられる。満願寺周辺は後世に多田銀銅鉱山を擁する資源地帯であり、この地域に台与・スサノオ伝承が集中することは偶然ではない。神話の『追放』は、実際には資源探索と開発を目的とした移動の記憶だった可能性がある。ということです。

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＜蛇足の追記＞

満願寺と関係の深い歴史上の人物として、満願寺のホームページ（歴　史 | 神秀山 満願寺）では、源 頼光（みなもと の よりみつ）、坂田金時を紹介しておられます。

神秀山　満願寺では毎年5月5日の子供の日に、子供の「成長」と「成功成就」をお授けする金時まつりを行いますと書いてあります。

金太郎については、頼光四天王（１）～金太郎と台与で、台与との関係を書きました。

満願寺には、金太郎の墓があります。

• 金太郎が身につけている腹掛けには「金」や「王」の文字が描かれていることがあります。特に「王」の字は、まさかり（鉞）を象徴する象形文字とされる説があります。縦棒に三本の横棒がついた形が、まさかりの柄と刃を表しているという見方です。

• 金太郎がまさかりを担いでいる姿と、「王」の文字が重なることで、力強さや支配力の象徴として描かれているのです。

鍛冶文化との関連

• 金太郎の赤い肌や腹掛け、まさかりなどの特徴は、製鉄や鍛冶の文化を反映しているとも言われています。

• そのため、「王」の文字は単なる飾りではなく、鉄を操る者＝力の象徴＝王者という意味合いを持っていた可能性があります。

これまでの記事はこちらです。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、守口、寝屋川、茨木、吹田、高槻、枚方、交野です。

※このブログでは、魏志倭人伝：古事記・日本書紀の登場人物は三人だけとしています。

　～古事記、日本書紀の作者（編纂者ではない）たちも魏志倭人伝しか資料がなかったのです。

記紀の登場人物をスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米、卑弥呼＝天照大神、台与（豊）に当てはめる作業をしているのです。

※台与とウツシコオのコンビとは、以下です。前者が台与です。

神武天皇と八咫烏、フツヌシとタケミカズチ、神功皇后 武内宿祢、応神天皇と武内宿祢、

アメノウズメと猿田彦、ニギハヤヒ（饒速日）とナガスネヒコ（長髄彦）

聖徳太子と蘇我馬子・秦河勝、五十猛（イタケル）とスサノオ（素戔嗚）

※台与（豊）は魏志倭人伝に書かれいる13歳で邪馬台国の大王（天皇）に即位した人物のことです。

※ウツシコオは魏志倭人伝に書かれている難升米のことです。

・今までのところ矛盾なくここまて書き続けています。矛盾している箇所があれば、その矛盾点をヒントとして次の記事としています。　

＜目次＞

 第１話～第４０話　　第４１話～第８０話　　 第81～第120話　　 第120話～第160話

 第160話～第200話 第２０１話～第２８０話    第２８１話～第３２０話　 

 第３２１話～ 第３６０話   第361話～第400話  第４０１話～第４４０話　

 第４４１話～第４８０話  第４８１話～第５２０話  第５２１話～第５６０話

 第５６１話～第６００話　 第６０１話～第６４０話  第６４１話～第６８０話

 第６８１話～第７２０話  第７２１話～第７６０話  第７６１話～第８００話

第８０１話～第８４０話  

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