楯縫２：出雲と台与（番外編）

第1040話

前回：楯縫：出雲と台与（8）で書いた茨城県稲敷郡美浦村郷中にある楯縫神社（たてぬいじんじゃ）は、普都（ふつ）神話の聖地の結び付きから竹来阿彌神社（下記）と関係が深く、往古は信太郡東西の総社として一宮二宮を称し、ともに永和元年（1375年）の円密院寺社供僧等言上状に「庄内第一之惣廟」と書かれています。楯縫神社は信太郡一宮として、旧郡域一帯では筆頭の格式にあり、普都主命＊の神輿（みこし）を霞ヶ浦を介して阿彌神社に渡御する古式祭（鹿島神事＊）も行っていました。

＊普都主命（経津主：ふつぬし）はスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米（台代の父親）です。～第５８９話：彦狭知（ﾋｺｻﾁ）の物語（１）～経津主神  

※楯縫の由来

普都大神は、葦原中国平定の後、木原（茨城県稲敷郡美浦村）で甲楯を脱ぎ、高来里（茨城県稲敷郡阿見町竹来）で登天した。甲楯を脱いだことから「楯脱」の地名が生まれ、後に「楯縫」になりました。社地には「楯脱山」の地名が残っています。

新編常陸国誌は「祭神：彦狭知命＊と云伝ふ、郡中東33村の鎮守にして、即本郡の一宮也（社記、二十八社考、二十八社略縁起）、この神は神代の時に、紀伊国の忌部祖、手置帆負神と同く、天照大神の御為に、瑞の御殿を造り、又諸の祭器を作り仕奉りしが、この神は専ら盾を縫ひ作られし故に、楯縫神とも申せしなり（日本紀、古語拾遺）」とし、「楯縫神」たる彦狭知命を祀る社としています。

＊彦狭知命はウツシコオ（内色許男命）です。

～第５８９話：彦狭知（ﾋｺｻﾁ）の物語（１）～経津主神

木原の村名は「古老相伝云、上古此処茫々たる荒原にして、杉檜処々に生ず、因りて木原と号く、或時一人の翁忽然と出現＊し、里人に告げて曰、汝等家屋甚だ拙し、此の宮を見て作り立つべしと、一つ尺度を授けて、翁は杉の小陰に入り玉ひぬ、里人再拝教に従て、神前に群参し、此里に家居を始むと云り（二十八社略縁起）」とし、木原集落の形成が楯縫神社とともにあったことも伝えていんます。

稲敷郡郷土史には「維新前此は説により誰云ふともなく楯縫神社は大工の祖神なりと称し参拝せしものありしと」と、明治以前まで別伝がそれなりに伝播していたことを示唆する記述があります。

彦狭知命（ひこさち）は、日本書紀；神代下第九段で父の手置帆負神と共に登場し、作盾者（たてぬい）としたことが記されています。古語拾遺の神代段でも父と共に登場し、天御量を使って大小の峡谷の木を伐採して瑞殿を造営し、御笠・矛・盾を制作したとされています。

ちなみに出雲国風土記意宇郡楯縫郷の条には、「布都怒志命之天石楯縫直給レ之、故云二楯縫一とあり、經津主命なることしるへし」とあります。

阿彌神社（あみじんじゃ）は、茨城県稲敷郡阿見町竹来（旧信太郡竹来村＊）にあります。明治初期までは旧信太郡の二の宮として「二の宮明神（二宮明神）」を称していました。

祭神は、健御雷之男命（タケミカズチ）で、配神として経津主命、天兒屋根命が祀られています。

＊信太については前回も書いたように、「太：ふと＝ふつ」で、経津主神（ふつぬし）の事です。

＊天兒屋根命もウツシコオ（内色許男命）です。～第３４９話：天児屋命はウツシコオ！！

＊健御雷之男命（タケミカズチ）は台与です。

第４４１話：タケミカヅチは台与！！では、次のように書いています。

鹿島神宮と香取神宮は利根川を挟んで相対する場所に鎮座 しています。この地は 古代の頃、交通の要衝であり、蝦夷との争いの最前線であった場所に、朝廷が日本屈指の武神である二神を東方の守りとなるように、鹿島神宮、香取神宮に鎮座させた と伝えられています。鹿島神宮の祭神は武甕槌大神（タケミカズチ）＝台与です。

・香取神宮のカトリは「楫取 = かじ（舵）取り」という古名から、古くは航行を掌る神として祀られたという見方もあります。ウツシコオの幼名はヒコサチ（彦狭知）でもともとは熊野水軍です。船の操作にも長けていたほずです。～第９７話：彦狭知：忌部氏（彦幸）～和歌山・名草

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＜蛇足の追記＞

このブログを書いているうちに、古くある神社の創建にまつわる伝説には、しばしば老人（翁）が登場することに気が付きました。

第６９１話：ヤマトタケルの足跡を訪ねて（１）～飯野山神社では、老翁が忽然と現れて米を炊いて日本武尊に献上し、日本武尊が大いに喜び、祠を建てて祀ったことに始まるそうです。

第６９４話：ヤマトタケルの足跡を訪ねて(4)～酒折宮では、身分の低い焚き火番の老人が登場します。※ヤマトタケルは台与です。～第４３９話：ヤマトタケルは台与 

第５１９話：六角堂と平安京で登場する老翁は唐崎明神の鎮守神のとされています。

老人（翁）は、白髪です。白髪＝猿田彦＝ウツシコオであることは、第８４５話：hidemaru3375.com/post/新羅は白髭-猿田彦で書きました。

木原の「木」は、ウツシコオ、台与にとって重要な資源でした。

～第８３４話：穂高・佐久・上高地：地名の由来

素戔嗚の子とされる五十猛神（イタケル）は、木を多量に植えたとされています。

＊五十猛神（イタケル）は台与です。～第７３６話：イタケルは台与（１）

これまでの記事はこちらです。

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※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、守口、寝屋川、茨木、吹田、高槻、枚方、交野です。

※このブログでは、魏志倭人伝：古事記・日本書紀の登場人物は三人だけとしています。

　～古事記、日本書紀の作者（編纂者ではない）たちも魏志倭人伝しか資料がなかったのです。

記紀の登場人物をスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米、卑弥呼＝天照大神、台与（豊）に当てはめる作業をしているのです。

※台与とウツシコオのコンビとは、以下です。前者が台与です。

神武天皇と八咫烏、タケミカズチとフツヌシ、神功皇后と武内宿祢、応神天皇と武内宿祢、

アメノウズメと猿田彦、ニギハヤヒ（饒速日）とナガスネヒコ（長髄彦）

聖徳太子と蘇我馬子・秦河勝、五十猛（イタケル）とスサノオ（素戔嗚）

※台与（豊）は魏志倭人伝に書かれいる13歳で邪馬台国の大王（天皇）に即位した人物のことです。

※ウツシコオは魏志倭人伝に書かれている難升米のことです。

・今までのところ矛盾なくここまて書き続けています。矛盾している箇所があれば、その矛盾点をヒントとして次の記事としています。　

＜目次＞

 第１話～第４０話　　第４１話～第８０話　　 第81～第120話　　 第120話～第160話

 第160話～第200話 第２０１話～第２８０話    第２８１話～第３２０話　 

 第３２１話～ 第３６０話   第361話～第400話  第４０１話～第４４０話　

 第４４１話～第４８０話  第４８１話～第５２０話  第５２１話～第５６０話

 第５６１話～第６００話　 第６０１話～第６４０話  第６４１話～第６８０話

 第６８１話～第７２０話  第７２１話～第７６０話  第７６１話～第８００話

第８０１話～第８４０話  

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https://www.hidemaru3375.com/post/邪馬台国-第881話-第920話

hidemaru3375.com/post/邪馬台国-第921話-第960話

第960話～第1000話

     邪馬台国地図別目次　　 古代史　人名辞典

式内社・阿彌神社（あみじんじゃ）／茨城県稲敷郡阿見町大字竹来 : 令和式神名帳