検索

身狭青は土師（はじ）氏～磯歯津道（２）

tootake
2 日前
読了時間: 5分

更新日：5 時間前

第1099話　＃土師氏　＃当麻蹴速　＃檜隈

磯歯津道は、身狭青（むさのあお）が造ったとされています。（日本書紀）

身狭氏は、新撰姓氏録に「牟佐村主」とあり、前回：磯歯津道（しはつみち）：住道では、身狭青は呉の勝（すぐり）であるとしました。

呉の勝＝安曇族＝卜部氏＝中臣氏＝物部氏＝秦氏＝ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ・台与です。

新撰姓氏録逸文によると、「牟佐村主」は仁徳天皇＊の御世に渡来し、大和国檜隈（ひのくま）に居住したといいます。＊仁徳天皇は台与です。～第５８２話：仁徳天皇（第16代）で仁徳天皇が寵愛したのは、身狭村主青と、檜隈民使博徳たちだけだったといいます。

大和国檜隈（ひのくま）の「ひのくま」は、檜隈＝檜前＝桧前とも書かれます。

桧前といえば、第1061話：枚方・白肩・白方・平潟第７４７話：浅草と枚方：茨田堤：武蔵の人・強頸で書いたように、浅草の浅草寺で、聖観世音像を川から拾ったとされるのが、桧前浜成命・桧前竹成命です。

日本書紀の仁徳天皇の項には、「茨田堤には、どうしても決壊してしまう場所が2か所あり、工事が難渋した。このとき天皇は「武蔵の人強頸（こわくび）と河内の人の茨田連衫子（まむたのむらじころもこ）の二人を、河伯（川の神）に生贄として祭れば成功する」

とあり、武蔵の人強頸（こわくび）が登場します。

第1061話：枚方・白肩・白方・平潟第７４７話：浅草と枚方：茨田堤：武蔵の人・強頸

などの記事から読み解けることは、桧前浜成命・桧前竹成命＝武蔵の人強頸＝土師（はじ）氏であるということです。桧前は兄弟がその不思議を相談したのは、「物知り」と呼ばれた土師真中知命です。

土師氏は土木技術に長けた集団です。

茨田堤には、どうしても決壊してしまう場所が2か所あり、コワクビの断間（大阪市旭区千林）と、コロモコの断間（寝屋川市太間）です。この太間（たいま）が「当麻」「當麻」

と表記されます。当麻蹴速（たいまのけはや）は、その名から當麻寺（たいまでら）がある奈良県葛城市の当麻邑（たいまのむら）の出身と思われています。しかし、当麻蹴速の当麻は、大阪府寝屋川市に寝屋川市太間町（たいま）のことです。當麻寺も元々は私が邪馬台国とする大阪府枚方市にありました。～第６３１話：観音菩薩と台与（４）～明尾寺

当麻は、野見宿禰と戦った当麻蹴速です。第５０６話：野見宿禰と当麻蹴速は同一人物

で書いたように、当麻蹴速＝野見宿禰です。野見宿禰は土師氏の祖とされています。

これにより、磯歯津道を造ったのも、土師氏であることが分かります。

当麻蹴速＝野見宿禰＝土師氏のリーダー＝ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）＝難升米ということです。

=========================================

＜蛇足の追記＞

青は呉国に使者として赴いたと伝えられていますが、日本書紀雄略紀の対呉外交と倭の五王外交を記した宋書：倭国伝の遣使年次との間に対応関係は認められず、日本書紀は宋書関係記事をまったく参照していないことになり、日本書紀雄略紀の遣使の史実性と意味が問われています。つまり、青は呉国に使者として赴いたというのは、完全な「嘘」であると断定する根拠は乏しいが、完全な史実とも言えず、編纂過程での伝承混入・編年移動・政治的編集が強く影響した可能性が高いとされています。

このブログでは、第９１７話：遣隋使の嘘：アメノタラシヒコは、、では、倭国へ派遣された裴世清の隋書倭国伝は、実は魏志倭人伝の焼き直しであるというのが私の考えです。

第1064話：小野氏を考える（１）：小野篁では小野妹子は小野篁（おののたかむら）をモデルに創作された人物であると考えられます。と書きました。

日本書紀に書かれている記事は、巧妙に政治的編集されているのです。

これまでの記事はこちらです。

｛広告｝

Amazon.co.jp : 孤雲電子書籍: 遠嶽飛出丸, 鬼龍院一馬: Kindleストア

本能寺の変、秀吉の中国大返しを描く、娯楽超大作、絶賛発売中！！２００円です。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、守口、寝屋川、茨木、吹田、高槻、枚方、交野です。

※このブログでは、魏志倭人伝：古事記・日本書紀の登場人物は三人だけとしています。

　～古事記、日本書紀の作者（編纂者ではない）たちも魏志倭人伝しか資料がなかったのです。

記紀の登場人物をスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米、卑弥呼＝天照大神、台与（豊）に当てはめる作業をしているのです。