弁慶の大般若経：寺下観音

第1206話

昨日の見ていたNHKの心旅プレイバック（火野正平さんのリバイバル）での目的地は、寺下観音（青森県三戸郡階上町赤保内寺下）でした。

寺下観音は、聖武天皇の神亀元年（724年）から5年をかけて創建された海潮山應物寺に由来する、歴史の長い観音堂です。このブログでは、お馴染みの大僧正・行基が開基と伝えられ、納められている観音像も行基の作と伝えられています。

その後、文治2年（1186年）に経津主命を観音堂に併せて祀まつり、以来、神仏混淆の聖地として崇信されてきました。

行基～このブログは、邪馬台国が大阪府枚方市であることを証明するために書き続けています。卑弥呼の後を継いで、邪馬台国の大王（おおきみ）となった台与の後をたどっているうちに行基に出会いました。行基は台与を手本として日本各地で治水工事・稲作推進を行ったのです。

野崎観音（第６３０話）・嵐山（第６２９話） 大阪と邪馬台国：美木多（堺市南区）

・龍厳寺～神奈川県川崎市多摩区堰 行基創建とも慈覚大師創建とも伝えられている。阿弥陀堂の阿弥陀如来は行基作とされています。行基は大阪府の南河内で溜池を数多くつくるなど土木工事の達人です。

寺下観音堂には、弁慶自筆のものと伝えられている大般若経 1巻が保存されています。

幅約25センチメートル、長さ約13.3メートルの大きさで、最後に「大般若経五七六巻」と記されています。600巻ある大般若経のうちの576巻目ということでしょう。

「大般若波羅蜜多経」、通称「大般若経：だいはんにゃきょう」とは、皆さんよくご存知の「西遊記」に登場する唐の国（現在の中国）のお坊さん、三蔵法師こと玄奘三蔵（602年～664年）が16年の歳月を費やして天竺てんじく（インド）から唐の長安に持ち帰った、膨大な数の仏教の経典を翻訳し、600巻にまとめたものです。現在耳にする「般若心経：はんにゃしんぎょう」は、この膨大な大般若経を要約したものと言われています。

青森県南部地域には、源義経にまつわる大般若経がいくつか残っています。

八戸市の小田八幡宮では義経の家来たち数人が書いたとされるものが約300巻、小中野諏訪明神にも弁慶が書いたと伝えられるものが23巻残っているそうです。そのほかにも岩手県、福島県、東京都などに、そのような伝説が残っている場所が何ヶ所か確認されています。

昭和初期に、民俗学者・郷土史家の小井川潤次郞氏は「階上村寺下、もと應物寺の別当をした桑原氏、いま潮山神社というその門前の家に弁慶の経文というのが一巻ある。昔はこの経文の文字を一字かむと瘧おこり（※熱病の一種）が落ちるといって飲んだものだと言って、先のところに切りとったあとがはっきり残っている。切った文字も紙に包んでしまっておいたものであった。」と、この経文のことを紹介しています。

東北地方（特に青森県南部地域や岩手県、福島県など）には、源義経の北行伝説にともない、武蔵坊弁慶や義経の家臣が書写・奉納したと伝えられる大般若経（大般若波羅蜜多経）の伝承や写本が各地の寺社に残されています。

代表的な所蔵・伝承地は以下の通りです。

・小中野諏訪神社（青森県八戸市）： 弁慶が書いたとされる大般若経が23巻残されていると伝えられています。

・小田八幡宮（青森県八戸市）： 弁慶単独ではありませんが、義経の家来数名によって書写されたと伝わる大般若経が約300巻残されています。

・岩手県・福島県等の沿線地域：平泉から北上する義経・弁慶一行の伝承ルートに沿って、岩手県や福島県などの各地の旧家や神社仏閣にも、旅の途中で書き残した・あるいは祈願のために奉納したとされる大般若経の伝説が点在しています。

弁慶が書いたとされる大般若経は史実ではなく、後世に形成された説話や伝承、いわゆる「北行伝説」に分類されます。

鎌倉時代の史料（吾妻鏡など）では、源義経や武蔵坊弁慶は文治5年（1189年）に平泉の衣川館で最期を迎えたと記録されています。彼らがさらに北上して青森県や北海道へ落ち延びたという説は、室町時代以降の「義経記」や、修験者・旅の僧らによって各地に広められた創作・伝承に基づくものです。

現存する経本の筆跡、用紙、紙質、奥書（書き残された年号や人名）などの分析から、実際の書写者は地元の僧侶や修験者、あるいは祈願のために寄進した地域の人々であることが分かっています。全600巻に及ぶ大般若経の書写は莫大な時間と組織的労力を要するため、地域の寺社で長期間かけて事業として行われたのが実態です。

中世から近世にかけて、寺社の格式を高めたり宝物の価値を保証したりするために、高名な歴史上の人物（弁慶や義経、聖徳太子など）に名前を結び付ける「由緒付け」が全国で頻繁に行われました。「弁慶が書いた経文の一字を削って飲むと病（瘧）が治る」といった民間信仰も、そうした強力な英雄の威光・呪力を期待した結果として生じたものです。

このブログでは、弁慶と義経の伝説は台与の伝説であるとしています。

～第８４６話：弁慶-大物（だいもつ）

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このブログでは、毎回、記事の下に、台与とスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）のコンビとは、以下です。前者が台与です。と書いています。

神武天皇と八咫烏、フツヌシとタケミカズチ、神功皇后 武内宿祢、応神天皇と武内宿祢、

アメノウズメと猿田彦、ニギハヤヒ（饒速日）とナガスネヒコ（長髄彦）

聖徳太子と蘇我馬子・秦河勝、五十猛（イタケル）とスサノオ（素戔嗚）

※台与（豊）は魏志倭人伝に書かれいる13歳で邪馬台国の大王（天皇）に即位した人物のことです。

※ウツシコオは魏志倭人伝に書かれている難升米のことです。

と書いています。

常に台与によりそって支えているのがウツシコオです。弁慶も常に義経を支えかばっています。

このブログでは、１３歳で邪馬台国の大王に即位した台与は日本各地で河川改修工事を稲作を推進するとともに仏教の布教も行ってきたことを書き続けています。

「弁慶の大般若経」伝説も、台与の伝説が変形してから生じたものだと思われます。

和歌山県田辺市本宮町にある熊野本宮大社にも、1889年（明治22年）8月の熊野川大洪水によって旧社地である「大斎原（おおゆのはら）」の社殿の多くが流失しました。その際、境内に伝えられていた「弁慶筆の大般若経」をはじめとする多くの貴重な古文書や社宝が洪水で流失・流没したと伝わっています。

熊野本宮大社と台与の関係については、第５４３話：熊野の神々はで書いています。

上記により、ウツシコオ・台与のコンビは、寺下観音（青森県三戸郡階上町赤保内寺下）周辺を訪れたと思われます。

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＜蛇足の追記＞

階上は「はしかみ」と読みます。階上は古代より古い歴史があります。

語源の由来は諸説あり、『糠部5郡の中に階上郡があり、糠部の中心から見て北方海上（階上）郡があったと伝えられています。“はしかみ” の語源は階上岳です。

寺下観音の裏手に、水路があり、水が湧いています。そこには金勢大神が祀られています。

今回は、論旨が異なるので詳しくは書きませんが、金勢大神とはウツシコオのようです。

これまでの記事はこちらです。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、守口、寝屋川、茨木、吹田、高槻、枚方、交野です。

※このブログでは、魏志倭人伝：古事記・日本書紀の登場人物は三人だけとしています。

　～古事記、日本書紀の作者（編纂者ではない）たちも魏志倭人伝しか資料がなかったのです。

記紀の登場人物をスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米、卑弥呼＝天照大神、台与（豊）に当てはめる作業をしているのです。

※台与とウツシコオのコンビとは、以下です。前者が台与です。

神武天皇と八咫烏、フツヌシとタケミカズチ、神功皇后 武内宿祢、応神天皇と武内宿祢、

アメノウズメと猿田彦、ニギハヤヒ（饒速日）とナガスネヒコ（長髄彦）

聖徳太子と蘇我馬子・秦河勝、五十猛（イタケル）とスサノオ（素戔嗚）

※台与（豊）は魏志倭人伝に書かれいる13歳で邪馬台国の大王（天皇）に即位した人物のことです。

※ウツシコオは魏志倭人伝に書かれている難升米のことです。

・今までのところ矛盾なくここまて書き続けています。矛盾している箇所があれば、その矛盾点をヒントとして次の記事としています。　

＜目次＞

 第１話～第４０話　　第４１話～第８０話　　 第81～第120話　　 第120話～第160話

 第160話～第200話 第２０１話～第２８０話    第２８１話～第３２０話　 

 第３２１話～ 第３６０話   第361話～第400話  第４０１話～第４４０話　

 第４４１話～第４８０話  第４８１話～第５２０話  第５２１話～第５６０話

 第５６１話～第６００話　 第６０１話～第６４０話  第６４１話～第６８０話

 第６８１話～第７２０話  第７２１話～第７６０話  第７６１話～第８００話

第８０１話～第８４０話  

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第960話～第1000話  第1001話～第1040話  第1041話～第1080話 

第1081話～第1120話 第1120話～第1180話

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