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釈尊寺（布引観音）

tootake
7月25日
読了時間: 6分

更新日：7月26日

第７５４話　＃行基　＃泰澄　＃台与

布引観音の正式名称は、天台宗布引山釈尊寺です。岩を削って数多くの伽藍（がらん）が安置され、江戸時代には「断崖の観音様」として絵図で紹介されるなど、昔からの観光名所です。長野県小諸市大久保にあります。寺伝によれば、神亀元年（724年）に行基が開き、聖徳太子が作ったとされる聖観音を祀ったと伝えられています。

このブログは、邪馬台国が大阪府枚方市であることを証明するために書き続けています。卑弥呼の後を継いで、邪馬台国の大王（おおきみ）となった台与の後をたどっているうちに行基に出会いました。このブログでは時々意図せず行基が登場します。～第６２５話：大阪と邪馬台国：美木多（堺市南区）

釈尊寺の境内には、白山社社殿があります。

白山社は本堂から布引観音堂を結ぶ参道沿いの岩窟の中に鎮座、布引観音の鎮守社で社号から察すると白山神（白山比咩大神）が祭られていると思われています。ふつう白山神社の祭神は、菊理媛神（菊理媛命：ククリヒメ/キクリヒメです。加賀国の白山を始め全国の白山神社に祀られる白山比咩神（しらやまひめのかみ）です。

第１１５話：菊理媛神～大目は大日（守口市）では、菊理媛神＝真舌媛＝神大市比売＝市杵島姫命としています。市杵島姫命は台与です。

～第７４５話：豊比売命・よど姫（與止日女命）

釈尊寺の開基が行基で開き、聖徳太子（＝台与）が作ったということは、釈尊寺は白山社の神宮寺だと思います。白山社は、第７５２話：斑尾山の薬師伝説～泰澄と行基で書いたように、泰澄（たいちょう）との関連があります。菊理媛神（ククリヒメ、キクリヒメ）は、加賀国の白山を始め全国の白山神社に祀られる白山比咩神（しらやまひめのかみ）と思われます。

神宮寺とは一般的に宮寺とも言い、神社に付属して建てられたお寺のことです。

神宮寺は、神社を守るためのものいう考え方もあります。つまり主体は神社なのです。

～第７４０話：室生寺は神宮寺

神宮寺とは、神社に付属して建てられた仏教寺院です。逆に寺院のために神社を作ったところもあり、これは「鎮守社」と言います。ただし、これは私の勝手な思い込みで、釈尊寺がこの白山社の「神宮寺」であったかどうかについては、明確な記録は見当たりません。

しかし、釈尊寺の境内にある白山社社殿は御牧ヶ原の白山地籍より遷座されたといわれています。御牧ヶ原の「御牧」とは、このブログの第１話：邪馬台国はミマキ国　～枚方で私が邪馬台国とする地です。

そして、釈尊寺は「牛に引かれて善光寺参り」伝説発祥の地とされています。

そしてり、釈尊寺の境内には、善光寺穴といわれる洞穴は遠く善光寺へつながっているとされ、善光寺火災の折には煙が出て来たとの伝承もあります。

前回：妙高山と善光寺で書いたように、善光寺の創設には、台与が深くかかわっています。

～第６８３話：善光寺～本田善光は台与

そして、ここでも、行基、泰澄、台与の名前が揃いました。ということは、時代は異なるにせよ行基、泰澄、台与はこの地で治水工事を行ったと思われます。

～第７５２話：斑尾山の薬師伝説～泰澄と行基

この辺りの暴れ川といえば、千曲川です。

千曲川流域の洪水で最も古いものは、日本紀略などに仁和4年（888年）が記録されています。最大の洪水は1742年（寛保2年）に起き、「戌の満水」と呼ばれています。徳川幕府治世の時代を通じて64回の水害が記録されていたとされています。

千曲川は埼玉県・山梨県・長野県の県境に位置する甲武信ヶ岳の長野県側斜面（南佐久郡川上村）を源流とし、八ヶ岳、関東山地などを源流とする諸河川と合流しつつ佐久盆地（佐久平）、上田盆地（上田平）を北流する。長野盆地（善光寺平）の川中島の北端に該当する場所で、飛騨山脈を源流とし松本盆地（松本平）から北流してきた犀川と合流する。

私がこの地に注目したのは、この辺りの「佐久」という地名です。

善光寺を建てたと考えられるのは金刺氏の一族です。金刺氏の一族は、百済に渡航して活躍し、百済王善光から名を取って善光寺としたのではないかと思われています。

金刺氏は金析（かなさく）と音が通じ同じだと思われます。「かなさく：金析」は、宇都志日金拆命（うつしひ・かなさくのみこと）のことで、安曇氏、安曇犬養氏、海犬養氏の祖とされており、第３６１話：宇都志国玉神と宇都志日金拆命では、宇都志日金拆命はスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）であるとしています。