出雲郷村：聖徳太子はペルシャ人？

第1233話

出雲郷村（あだかやむら）は、島根県八束郡にあった村です。現在の松江市東出雲町出雲郷、東出雲町春日、東出雲町今宮、東出雲町内馬、東出雲町須田です。

『雲陽誌』に「出雲江」とあり、「俚民出雲里と書いて『あたかえ』と読む（中略）阿太加夜の神社を勧請す、故に本名出雲江といわずして阿太加夜といいけるにや」と書いてあります。島根県松江市東出雲町には、阿太加夜神社（あだかやじんじゃ）があります。創祀は不詳ですが、『出雲国風土記』にも天平5年（733年）「阿太加夜社」として記載されています。祭神は、阿陀加夜奴志多岐喜比賣命（あだかやぬしたききひめのみこと）

國之底立命 （くにのそこたちのみこと）→第1209話：高賀神社（3）：大戸道尊・大戸辺尊

須佐之男命 （すさのおのみこ）→スサノオ＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米

淑母陀流命 （おもだるのみこと）・阿志古泥命（あしこねのみこと） →第９３２話：茨城県の邪馬台国（3）近津神社：オモダル・アヤカシコネ

10年に1度行われる伝統神事松江城山稲荷式年神幸祭（ホーランエンヤ）で有名です。

出雲郷と書いてどうして「あだかや」と読むのでしょう。

「あだかや」の「あだ/あた」の付く神社は、いくつかあります。

阿陀比売神社は、奈良県五條市原町にあります。この辺りは「アタ」と呼ばれる地域です。

最寄り駅は、近鉄大阿太駅です。この阿比良比売が神武天皇の最初の妻の吾平津媛（あひらつひめ：古事記では阿比良比売：あひらひめ）ではないかとされておられるのが上垣内憲一先生です。日本書紀には、吾平津媛は日向国の吾田（アタ）邑の人であると書かれていますが、日向が当時の九州の地名であった根拠はなく、私は、日向は近畿地方を指すのではないかと思っています。「謎の四世紀」の中で上垣内憲一先生は、アタは、九州のアタではなく五條市のアタとされておられます。P168

第２０４話：阿陀比売神社～木花開耶姫３

吾田媛（あたひめ）は崇神天皇に反旗を翻したタケハニヤス（武埴安彦命）の妻です。

一説では父親は河内青玉繋、夫と並んで独立した軍を率いるほどの有力者です。

～第1219話：吾田媛・駒宮神社～宮崎県日南市

そして、第３８０話：猿田彦は異国人（あたしくにのひと）

では、アタとは、異俗（あたしくにのひと）のことだったようです。異俗（あたしくにのひと）。日本書紀：崇神紀の次の一節があります。

異俗（あたしくにのひと）も訳（をさ）を重ねて来（まう）く。

海外（わたのほか）までも既に帰化（まうおもぶ）きぬ。

「異国の人々も通訳を重ねてやって来るようになり、海外の人々までもすでに服属・帰化するようになった」

＊猿田彦はスサノオ＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米です。

～第５９６話：彦狭知の物語８～猿田彦

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破斯 清道（はし の きよみち）は、奈良時代の官吏で、式部省大学寮に勤務する員外大属。ペルシャ人という推定があります。「破斯：ハシ」とはペルシャ人のことと国語辞典にも載っています。土師氏との関連が推測されます。～第１０話：箸墓そして土師　～高槻

続日本紀には、天平8年、帰国した遣唐副使中臣名代が、「唐人三人、波斯人一人」と共に聖武天皇に拝謁したという記述があり、名代ら遣唐使への叙位が行われた際に、ペルシャ人の李密翳にもそれぞれ位を授けられたとあります。渡辺晃宏氏（奈良大学 史学科 教授）は、「破斯清通は李密翳本人か、家族や従者だった可能性がある」と述べておられます。

聖徳太子の母親、穴穂部間人皇女（あなほべの はしひとの ひめみこ）の「はしひと」とあることからペルシャ系の人間だったという説があります。

鶴林寺（かくりんじ；加古川市）に太子像があり、髪の色が赤茶色だったと伝えられています。聖徳太子の周辺には西域系渡来人の影響があったのではないかという発想自体は決して荒唐無稽ではありません。

特に飛鳥・奈良時代には、ソグド系商人、ペルシャ系技術者、中央アジア系文化

が中国経由で流入していることは広く認められています。

タリム盆地周辺のオアシス都市（楼蘭、亀茲、クチャなど）に暮らしていたトハラ人（中国史書の「月氏」の系譜）は、赤茶色や金色の髪を持つ人々で、聖徳太子の髪型（美豆良）のルーツとも噂される遊牧帝国突厥（とっけつ）の支配層にも、赤茶髪の形質が見られています。聖徳太子は台与です。～第1177話：聖徳太子は台与～AIとの対話（17）

「あだかや」の「あだ/あた」が異国人という意味なら、出雲郷と書いてどうして「あだかや」と読むのかが分かります。

・阿陀比売神社の阿陀比売はコノハナサクヤ姫

・神武天皇の最初の妻は吾平津媛（あひらつひめ）は、古事記では阿比良比売（あひらひめ）と記される。日本書紀によれば、日向国吾田邑の人とされています。

・吾田媛（あたひめ）は崇神天皇に反旗を翻したタケハニヤス（武埴安彦命）の妻です。

・隼人も異国人とされています。

第３０４話：隼人族は呉の勝 第３０５話：隼人族は疑似民族集団

第３０６話：阿多隼人（薩摩隼人） 第３０７話：大隅隼人は京都府京田辺市

コノハナサクヤ姫も吾田媛も台与とすれば、話が通ります。

出雲と台与の関係については、

第1030話：国引き神話の真実 第1032話：出雲と台与

第1033話：出雲と台与（２）：アメノホヒ、キヒサツミ

第1034話：出雲の誕生：出雲と台与（３）

第1035話：天の夷鳥：出雲と台与（4） 第1036話：飯入根：出雲と台与（5）

第1037話：三島足奴：出雲と台与（６） 第1038話：出雲井於神社 ：出雲と台与（７）

第1039話：楯縫：出雲と台与（8） 第1040話：楯縫２：出雲と台与（番外編）

第1041話：勝氏：出雲と台与（9） 第1042話：多具・多伎・多久：出雲と台与（10）

第1043話：ワカフツヌシ：出雲と台与（11） で書きました。

出雲郷と書いてどうして「あだかや」と読むのか、それは、

出雲が台与と関係のある地で台与・スサノオ＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米が異俗（あたしくにのひと）の人だったからではないでしょうか。

これまでの記事はこちらです。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、守口、寝屋川、茨木、吹田、高槻、枚方、交野です。

※このブログでは、魏志倭人伝：古事記・日本書紀の登場人物は三人だけとしています。

　～古事記、日本書紀の作者（編纂者ではない）たちも魏志倭人伝しか資料がなかったのです。

記紀の登場人物をスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米、卑弥呼＝天照大神、台与（豊）に当てはめる作業をしているのです。

※台与とウツシコオのコンビとは、以下です。前者が台与です。

神武天皇と八咫烏、フツヌシとタケミカズチ、神功皇后 武内宿祢、応神天皇と武内宿祢、

アメノウズメと猿田彦、ニギハヤヒ（饒速日）とナガスネヒコ（長髄彦）

聖徳太子と蘇我馬子・秦河勝、五十猛（イタケル）とスサノオ（素戔嗚）

※台与（豊）は魏志倭人伝に書かれいる13歳で邪馬台国の大王（天皇）に即位した人物のことです。

※ウツシコオは魏志倭人伝に書かれている難升米のことです。

・今までのところ矛盾なくここまて書き続けています。矛盾している箇所があれば、その矛盾点をヒントとして次の記事としています。　

＜目次＞

 第１話～第４０話　　第４１話～第８０話　　 第81～第120話　　 第120話～第160話

 第160話～第200話 第２０１話～第２８０話    第２８１話～第３２０話　 

 第３２１話～ 第３６０話   第361話～第400話  第４０１話～第４４０話　

 第４４１話～第４８０話  第４８１話～第５２０話  第５２１話～第５６０話

 第５６１話～第６００話　 第６０１話～第６４０話  第６４１話～第６８０話

 第６８１話～第７２０話  第７２１話～第７６０話  第７６１話～第８００話

第８０１話～第８４０話  

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第960話～第1000話  第1001話～第1040話  第1041話～第1080話 

第1081話～第1120話 第1120話～第1180話

   邪馬台国地図別目次

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阿太加夜神社（芦高神社） ［島根県］-人文研究見聞録