二俣：天竜川と岩水寺

第1216話

静岡県浜松市天竜区に「二俣」という地名があります。

天竜川自体が大きく二股に枝分かれ（分流）しているわけではありませんが、「川が合流して二股（Y字状）に見える場所」や「かつての流路」が存在し、それが「二俣」という地名の由来となっています。

二俣地区は、山間部を流れてきた本流の天竜川に、支流である阿多古川（あたごがわ）や二俣川（ふたまたがわ）が合流する地点にあたります。

徳川家康と武田信玄・勝頼が激戦を繰り広げたことで有名な二俣城跡は、まさに天竜川と二俣川に挟まれた「二股」の急峻な台地（城山）の上に築かれています。

二股城の近くに、岩水寺（がんすいじ）があります。

二俣の「股：俣」の付く地名については、これまで何度も取り上げてきています。

台与が日本各地で、河川工事を行い稲作の推進を行いと、同時に仏教を広めてきたともこのブログでは書き続けています。

水寺は、静岡県浜松市浜名区にある高野山真言宗別格本山の寺院で、山号は龍宮山。総本尊は嵯峨天皇病気平癒の薬師如来。本尊の厄除子安地蔵菩薩は安産祈願・子授け祈願で知られています。脇本尊は弘法大師と不動明王です。山号の龍宮山は天竜川の龍神を祀るお宮を意味しますす。本来は水天宮（龍神＝水天）となる所でした。

＊龍神は台与です。～第1143話：竜王山：龍は台与

岩水寺は神亀2年（725年）人々の病魔退散、健康長寿を祈念した行基菩薩が薬師如来の尊像を刻み、開創されたと伝わっています。 行基と台与関係についても、これまで何度も書いてきました。

岩水寺に伝わる伝説は数多くあるのですが、坂上田村麻呂の伝説もあります。

坂上田村麻呂の伝説は、台与の伝説であることも、何度も書いてきています。

～第1174話：坂上田村麻呂と台与

延暦年間、坂上田村麻呂が勅命により東征。天竜川が荒れていた為、渡河する事が出来ず浜松市の船岡山に陣を張る。

船岡山の鬼門方向にある岩水寺に参拝し、総本尊の薬師如来に祈る。

岩水寺東側の天竜川（別名磐田の海）、袖ヶ浦にて玉袖姫が田村麻呂のもとに現れる。

後に玉袖姫は田村麻呂の妃となり、やがて妊娠。産屋を建ててもらうが、中を絶対に見てはいけないと言う。

7日経ち嵐の夜。姫が産屋を出ないため、遂に田村麻呂将軍は産屋の中を覗いてしまう。そこにいたのは姫ではなく赤い大蛇で、驚きながらも将軍は産屋に入る。

大蛇は玉袖姫の姿に変身し、赤子と干水珠、及び子安の宝珠を将軍に託して寺の赤池（閼伽池）へ。そして赤池から鍾乳洞、さらに諏訪湖に帰る。

7年後、赤子は赤蛇丸と名を変へ将軍と共に浜松へ再訪。天竜川は荒れていた。

田村麻呂将軍は姫から授かった宝珠の内の一つ、干水珠を天竜川に投げ入れる。するとみるみる水が治まり、そこが陸地となった。（現在の浜松市中央区有玉地区）

21歳となった赤蛇丸、名を坂上田村麻呂俊光と変える。嵯峨天皇に奏上し、母親の化身である地蔵菩薩を弘法大師に作って頂き、岩水寺に奉納。地蔵菩薩の胎内へ宝珠の内の一つ、子安の宝珠を納める。

田村将軍の守り本尊、十一面観世音菩薩を祀る社として、白山妙理大権現宮が岩水寺鬼門に建立される。（本地垂迹説により白山妙理大権現と十一面観世音菩薩は 同体とされる。）

田村将軍東征時の念持仏、阿弥陀如来を祀る社として、八幡宮が岩水寺裏鬼門に建立される。

＊大蛇～大蛇はヤマタノオロチと同じで暴れ川（洪水を起こす川）のことです。

→第４１２話：ヤマタノオロチは淀川～茨田堤２

＊諏訪湖：諏訪はウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）＝難升米・台与親子と関係の深い地です。

～第９９２話：タケミナカタはなぜ諏訪に行ったのか？

＊弘法大師～弘法大師の伝説も台与の伝説です。

→第９０１話：弘法大師（空海）の伝説の真相

＊観音菩薩は台与です。～第６３４話：観音信仰と台与（7）~慈愍山観音寺（千葉）

＊八幡宮～八幡は台与です。～第６１２話：鉱物資源と邪馬台国（10）～宇佐八幡宮

第1147話：鷹居八幡神社：鷹と台与

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＜俣＞

北村某の家記の中に、若沼毛二俣王、杙俣長日子、杭俣長日子王、杭俣郷などと、「俣」のつく名が出てきます。～北村某の家記：「俣」についての考察

第1165話：猪俣党～埼玉県児玉郡美里町では次のように書いています。

今回なぜ、猪俣党を話題にしたかたというと、猪俣の「俣」という字に注目したからです。

「俣」とは「川俣」のことで２つの川が合流する地点のことです。

台与は日本各地で河川の改修工事を行い稲作を推進しています。

第４９６話： 河俣毘売（かわまたびめ）～放出（はなてん） では、大和川がよく氾濫したので、当地に樋を掘り、水を放出した、つまり大湖沼の水の放出口であったことからこの放出（はなてん）になったと書いています。

第1055話：河合神社～京都＆安曇野では、河合とは、川と川が合うという意味です。京都の河合神社（下鴨神社の摂社）＝任部社は、鴨川と高野川が合流する地点にあります。と書いています。

葛飾柴又の「柴又」はかつては、嶋俣里であることが発掘によって明らかになりました。奈良時代の正倉院御物に収められた養老5年（721年）の「下総国葛飾郡大嶋郷戸籍」に「嶋俣里（しままたり）」が記載されており、これが現在の柴又に比定されています。

嶋俣里の「俣」は川俣姫（川又姫）の「俣」で、川俣姫は台与です。～第1091話：柴又帝釈天と台与

第1127話：水俣～熊本県という記事も書きました。

水俣は、ミナ（水）・マタ（二つに分かれる）、具体的に言うと、水俣川と湯出川の合流点にあたる、川が二股になったところのことです。

＜坂上田村麻呂＞これまでに書いた坂上田村麻呂に関する記事

第８４０話：坂上田村麻呂：田村神社

第８４１話：hidemaru3375.com/post/坂上田村麻呂（２）：東北での長谷信仰

第８４２話：hidemaru3375.com/post/坂上田村麻呂（３）：鈴鹿御前

第８６３話：清水寺と地主神社

第８７５話：立木神社・香取神宮・春日大社

第９１１話：坂上田村麻呂は台与：清水寺と坂上田村麻呂

第９４１話：坂上田村麻呂と金

第９４２話：坂上田村麻呂と毘沙門天

第1174話：坂上田村麻呂と台与

＜仏教＞台与と仏教に関する記事

第５３９話： 仏教伝来異聞 

第６８３話：善光寺～本田善光は台与

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＜行基と台与：ＡＩに解析＞

宗教的な信仰の伝播にとどまらず、「土木・治水工事」という実務的な側面から台与と行基は繋がります。

• インフラ整備の継承者としての行基

  行基を単なる仏教の僧侶としてではなく、南河内での溜池造成などに代表される「土木工事の達人」として捉えています。そして、その全国的な治水や稲作推進の活動そのものが、かつて国を豊かにした偉大な大王・台与の治世を「手本」としたものであるとこのブログでは位置づけています。

• 全国に散らばる伝承の実態

  野崎観音や嵐山、さらには遠く離れた神奈川県川崎市の龍厳寺など、各地に数多く残る「行基開基」や「行基作の仏像」という寺院伝承。ブログの視点によれば、これは単なる宗教的権威付けではなく、実際に行基（あるいはその集団）がその土地に出向き、台与の精神を受け継いで水路や農地を開拓したという「実務的な足跡」の証左となります。

• 邪馬台国・枚方説への帰着

  後世の行基が「手本」とするほど、台与による治水や土木技術の拠点が畿内（とりわけ枚方市やその周辺）に強固に築かれていたという逆照射により、ブログの最終目的である「邪馬台国＝北摂・枚方説」を強力に裏付ける論理構造となっています。

  
  

「観音菩薩」という抽象的な信仰の裏に、民の生活を根本から救う「水と土のインフラ整備」という極めて現実的な事績を見出し、そこに時代を超えたリーダーたちの強い結びつきを見立てる視点は、歴史のリアリティを感じさせます。

＜行基と台与が登場した記事＞

第６３４話：観音信仰と台与（7）~慈愍山観音寺（千葉）

第６３７話：観音菩薩と台与（９）～高浜神社・常光円満寺：吹田 

第６７９話：伊豆美神社～東京都狛江市

第７２７話：hidemaru3375.com/post/山崎橋と邪馬台国 第７５４話：釈尊寺（布引観音）

第７９４話：葛井寺と王辰爾 第８５０話：hidemaru3375.com/post/槇尾山-施福寺

第８６５話：播州清水寺：法道仙人  第８８８話：開口神社の天狗

第９１５話：蘇我氏の真実（４）木羅斤資と昆支王

第９９７話：大興善寺～基肆郡（肥前風土記）

第1027話：天白磐座遺跡：静岡の台与 第1116話：財賀寺と砥鹿神社～愛知県

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＜蛇足の追記＞

地蔵菩薩は普通男性ですが、岩水寺の地蔵菩薩は、母であり、実際に子供を産んでいる女性が神仏になったという非常に珍しいものです。岩水寺にある地蔵は、裸形着装像であり、体が女性です。裸とは台与のことです。

台与はアメノウズメ（＝裸で踊ります）でもあります。hidemaru3375.com/post/天鈿売命（うずめ）は台与（豊）

青岸渡寺では、裸形上人も台与としています。

聖徳太子の伝記である上宮記にも、俣の付く人物の名が書かれています。

上宮記曰。一云。凡牟都和希（ホムツワケ＝応神天皇）王娶経俣那加都比古女子。名弟比売麻和加（稚野毛二派皇子母）。生児若野毛二俣王。娶母々恩（※恖＝思の誤写か）它（※蛇。巳。己（キ）の誤写？）麻和加中比売（太郎子以下四人母）。生児大郎子。一名意富富等王。妹践坂（ヲサカ＝忍坂）大中比弥王。弟田宮中比弥。弟布遅波良已等布斯郎女四人也。

上記の意富富等王は継体天皇。践坂（ヲサカ＝忍坂）大中比弥王＝忍坂大中姫、田宮（田井）中比弥、布遅波良已等布斯郎女（ふじわら・ことふし・のいらつめ＝衣通郎）は台与＝継体天皇です。

聖徳太子は台与です。～第1177話：聖徳太子は台与～AIとの対話（17）

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上記により、台与は天竜川の河川工事を行ったと思われます。

これまでの記事はこちらです。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、守口、寝屋川、茨木、吹田、高槻、枚方、交野です。

※このブログでは、魏志倭人伝：古事記・日本書紀の登場人物は三人だけとしています。

　～古事記、日本書紀の作者（編纂者ではない）たちも魏志倭人伝しか資料がなかったのです。

記紀の登場人物をスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米、卑弥呼＝天照大神、台与（豊）に当てはめる作業をしているのです。

※台与とウツシコオのコンビとは、以下です。前者が台与です。

神武天皇と八咫烏、フツヌシとタケミカズチ、神功皇后 武内宿祢、応神天皇と武内宿祢、

アメノウズメと猿田彦、ニギハヤヒ（饒速日）とナガスネヒコ（長髄彦）

聖徳太子と蘇我馬子・秦河勝、五十猛（イタケル）とスサノオ（素戔嗚）

※台与（豊）は魏志倭人伝に書かれいる13歳で邪馬台国の大王（天皇）に即位した人物のことです。

※ウツシコオは魏志倭人伝に書かれている難升米のことです。

・今までのところ矛盾なくここまて書き続けています。矛盾している箇所があれば、その矛盾点をヒントとして次の記事としています。　

＜目次＞

 第１話～第４０話　　第４１話～第８０話　　 第81～第120話　　 第120話～第160話

 第160話～第200話 第２０１話～第２８０話    第２８１話～第３２０話　 

 第３２１話～ 第３６０話   第361話～第400話  第４０１話～第４４０話　

 第４４１話～第４８０話  第４８１話～第５２０話  第５２１話～第５６０話

 第５６１話～第６００話　 第６０１話～第６４０話  第６４１話～第６８０話

 第６８１話～第７２０話  第７２１話～第７６０話  第７６１話～第８００話

第８０１話～第８４０話  

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第960話～第1000話  第1001話～第1040話  第1041話～第1080話 

第1081話～第1120話 第1120話～第1180話

   邪馬台国地図別目次

子宝・安産祈願：岩水寺を参拝してきました | アンチエイジングサロン アズビー整体院

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