オケとヲケ（7）：入れ墨と久米氏・隼人舞

tootake
5 日前
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更新日：3 日前

皆様、いかがお過ごしでしょうか。古代史のロマンを追いかける日々、また一つ、胸躍る発見がありました。

古代の謎を解き明かす：入れ墨と伝承の交差点

先日、私のブログ「地名から読み解く邪馬台国」で、古（いにしえ）の物語「オケとヲケ」にまつわる興味深い記事を執筆しました。今回のテーマは、なんと「入れ墨」と「久米氏」そして「隼人舞」…。歴史の断片が、まるでパズルのように繋がっていく様子に、私自身、改めて興奮を抑えきれませんでした。

『日本書紀』によれば、皇子であるオケとヲケが山中を抜けて「山城の苅羽井（かばた）」という場所に着いたとき、顔に「入れ墨」をした男が現れたといいます。そして、その男は彼らの乾飯を奪い去った、と。この「入れ墨」という記述、当時の歴史書としては非常に珍しく、私の探求心を深く刺激しました。

「古事記」の記述から

『古事記』の安康天皇の条を見ても、同じような記述があるんです。市辺王の王子であるオケ王と袁祁王（ヲケ王）が、ある混乱を聞きつけて逃げ去る途中、山代の苅羽井（かばい）で食事をしていたら、「面黥（めんげい）ける老人」が現れた、と。この「面黥ける老人」、つまり顔に刺青をした人物こそ、私が以前の記事で触れた「隼人」ではないかと考えています。さらに、『田辺市大住』という地名に「久米氏」が住んでいた痕跡があること、そして「大住」が「貴人の住む所」という意味を持つことにも、深く思いを巡らせています。

繋がる歴史の糸

この「入れ墨」が、単なる装飾ではなく、特定の氏族や民族のアイデンティティ、あるいは何らかの役割を示す印であった可能性。そして、それが「久米氏」や「隼人」といった、古代史において重要な位置を占める人々に関連しているという事実は、まさに歴史のロマンそのものだと感じませんか？

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第９７８話

吾田彦はオケとヲケの二人の皇子を急がせ山中を抜けて山城の苅羽井（京都府木津川市山城町綺田：かばた）に着き乾飯を食していると顔に入れ墨をした男が現れ食している乾飯を寄こせと言って三人の乾飯を奪った。と日本書紀に書いてあります。

この入れ墨（刺青）をした男は、隼人とであると、第９７３話：オケとヲケ（２）：水主神社で書きました。

古事記：安康天皇の条では、次のように書いています。

市辺王の王子等、意祁王（オケ）・袁祁王（ヲケ）、二柱この乱れを聞きて逃げ去りたまひき。かれ、山代の苅羽井に到りて御粮食す時、面黥ける老人＊来て、、

山代の苅羽井（かりばい）というのは、綴喜郡樺井（かばい）のことです。

京都府城陽市水主宮馬場にある水主神社境内に樺井月神社があり、社伝では、樺井月神社は、元々は綴喜郡樺井（田辺市大住）にあったとされています。

田辺市大住に、隼人に住んでいたこと様々な文献に記されています。

大住とは「貴人の住む所」という意味です。