天武天皇は台与（３）～尾張氏と大海人

tootake
8月2日
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更新日：8月2日

第７６２話

前回：天武天皇は台与（２）では、大海人（天武天皇）と東漢氏の軍事支援について述べましたが、壬申の乱では、尾張連の一族である尾張大県（おおわりのおおあがたぬし）も大海人皇子（後の天武天皇）を積極的に支援しました。

吉野宮を出発して関東へ向かう大海人皇子に対し、尾張大県は、自らの私邸を掃除し一時的な行宮として提供し、それ以外にも、軍資（金銭や食糧・兵站物資）を調達して補給を助けとされています。日本書紀では名が直接挙がらないものの、続日本紀その功績が記録されています。

第７２９話：ウマシマジ＝彦火明命は台与２で書いたように、尾張氏の祖とされるのは天火明（アメノホアカリ）です。先代旧事本紀では、饒速日命（ニギハヤヒ）の別名を天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊として、）天火明と同一人物としています。このブログでは、天火明も饒速日もすでに台与としています。

https://www.hidemaru3375.com/post/火明命は饒速日なのか？？

饒速日（ニギハヤヒ）は台与①～稲作台与は饒速日②～交野市倉治

ところで、大伴皇子から大海人皇子側に寝返った人物がいます。

尾張国司の小子部；連鉏鉤（ちいさこべのさひち）です。壬申の年の6月24日に行動を起こした大海人皇子は、挙兵して吉野宮から伊勢国に入り、27日に美濃国に移ります。その日、不破郡の郡司にさしかかったころに、尾張国司守小子部連鉏鉤が2万の衆を率いて加わります。大海人皇子は鉏鉤を誉め、その軍を分けて処々の道を塞ぎ大友軍に対抗します。

僅かな時日で2万の兵力を動かしたことについて、後代の歴史学者は、5月に朝廷（大伴皇子）が山陵造営のためと称して美濃と尾張の人夫を動員し、武器を渡したこととの関係を指摘しています。大海人皇子を討つために国司に用意させた兵力が、国司の判断で当の反乱に参加したのです。

小子部；連鉏鉤は壬申の乱で多大な功績があるにもかかわらず、鉏鉤は山に隠れて自殺したとされています。大海人皇子も「鉏鉤は功ある者である。罪なくしてなぜ自殺したのか。これは陰謀があったのか」と言ったとされています。鉏鉤は近江朝と通じていたのかもしれないとも考えられますが、真相は不明です。天武朝以降、小子部氏の嫡流は宿禰姓に改姓しており、これは功績を認められた証でもあります。

小子部連（ちひさこべのむらじ）は、古代の品部（ともべ）に属する伴造氏族で、宮中の雑務や儀礼に関わる役職を担っていたとされています。新撰姓氏録によれば、小子部連は多氏（多臣）の一族とされ、神八井耳命（神武天皇の第三子）を祖とする皇別氏族に連なると記録されています。

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＜蛇足の追記＞～小子部氏、多氏、猿女君、太安万侶、稗田阿礼（ひえだのあれ）

・小子部氏は後に猿女君（さるめのきみ）などの巫女的役割を担う女性を輩出した氏族ともされ、宮廷儀礼に深く関与しています。

・古事記や系図資料では、小子部連が多氏から分出する分家として記録される一方、猿女君も多氏系の一族として名を連ねる例が見られます。氏姓制度の再編期には、八色の姓制定で多氏が朝臣に昇格した際、猿女君も同様の新称姓を得た可能性が指摘され、当時の氏族ネットワークを理解するうえで重要な視点となります。

・太安万侶（おおのやすまろ）は、元明天皇から稗田阿礼の誦習する帝紀、旧辞を筆録して史書を編纂するよう命じられ、翌和銅5年（712年）に古事記として天皇に献上したとされています。元正朝の霊亀2年（716年）太氏（多氏）の氏長となっています。

第５３２話：稗田阿礼は藤原不比等？！では、「奈良県大和郡山市稗田町に賣太神社（めたじんじゃ）はあります。古事記編纂に携わった稗田阿礼を主斎神（主祭神）とし、天鈿女命（アメノウズメ）、猿田彦命を副斎神（配祀神）として祀っています。」と書きました。

なぜ、稗田阿礼が天鈿女命（アメノウズメ）＝猿女君と同じ神社に祀られているのか不明でしたが、どうやら古事記、日本書紀の創作に関係しているようです。

稗田阿礼＝アメノウズメ＝台与とすると、どうでしょうか。

台与の活躍を記録した資料が残っていて、その記録が自体が稗田阿礼で、その記録を編纂したのが、太安万侶ということです。

多氏の祖は神八耳命です。神八耳命は台与です。～第５３７話：神八耳命は台与（豊）　

＜天武天皇は台与＞

天武天皇は台与（３）～尾張氏と大海人

天武天皇は台与（２）：大友皇子と東漢氏

天武天皇は台与（１）：ツクヨミ

※これまでの記事はこちらです。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。