第1131話　＃高千穂神社 前回：馬上八幡神社と恐ろしい者では、次のように書きました。 緒方惟栄は、平家物語の巻八で「恐ろしい者の子孫」として語られています。 恐ろしいものとは、日向国・高千穂明神の化身とされる巨大な大蛇（蛇神）です。 高千穂神社（宮崎県西臼杵郡高千穂町）には、鬼退治の伝説が残っています。鬼の名は鬼八（きはち）で人々を苦しめていました。その鬼八を退治したのが三毛入野＊です。＊三毛入野は、神武天皇の兄とされる人物です。～第４２１話：鬼の正体 日向国・高千穂明神の化身とされる巨大な大蛇というのは、鬼八（きはち）のことです。 その鬼八を退治した三毛入野が神武天皇＝台与です。 第１４６話：神武天皇の正体～若御毛沼命 第２３１話：神八井耳命は三毛入野 第２４５話：豊御気主命は三毛入野！ 第５３７話：神八耳命は台与（豊） 高千穂は、瓊瓊杵尊（ニニギ）が天下ったとされる地です。瓊瓊杵尊：ニニギは台与 です。 そして、第６０７話：鉱物資源と邪馬台国（5）～高千穂・多祁理宮の宮 で書いたように、高千穂では錫（すず）が産出します。...

第1130話 前回：馬上八幡神社と恐ろしい者では、次のように書きました。 緒方惟栄は、平家物語の巻八で「恐ろしい者の子孫」として語られています。 恐ろしいものとは、日向国・高千穂明神の化身とされる巨大な大蛇（蛇神）です。 平家物語の伝承によれば、緒方惟栄の先祖は次のような出生譚を持ちます。 備後国片山里の娘のもとへ、夜な夜な正体不明の男が通っていました。 この備後国の「片山」の地は、現在の広島県福山市瀬戸町地頭分（じとうぶん）付近にあたります。古代の律令制における「郷（里）」や荘園制度の区分では長和庄（ながわのしょう）などの領域に含まれ、中世にはこの地域に「片山城」などが築かれていました。 この備後国片山里（〒720-0837 広島県福山市瀬戸町地頭分）に史跡：地神碑があります。 自然石に大きく「地神：じじん」と刻まれたもので、これにしめ縄が巻かれ紙垂が下がっています。そうした地神碑は広島県東部、中でも福山地域に広く分布しています。 岡山県南部一帯では五角形の石柱が地神碑として多く分布しており、この五角形の地神碑の側面には「天照大神・倉稲魂命・埴

第1129話　＃馬上八幡宮　＃鷹居社　＃宇佐神宮 緒方惟栄（おがた これよし）という人物がいます。平安時代末期の武将で、豊後国大野郡緒方荘（大分県豊後大野市緒方地区）を所領としていました。大神惟基の子孫とされています。大神惟基は、豊後大神氏の祖と伝えられています。 豊後大神氏は、古墳時代に豊国に入り、鷹居社を建立した大神比義（おおがのひぎ）の子孫です。 鷹居社（鷹居神社）は、宇佐神宮の最初の鎮座地で、宇佐八幡信仰の成立における最重要の前段階を担った神社です。宇佐神宮の八幡大神（応神天皇＝台与）が最初に祀られた場所＝鷹居社 → 小山田社 → 小椋山（現在の宇佐神宮）という三段階の遷座の最初の地点が鷹居社です。 宇佐神宮縁起によれば、八幡大神（応神天皇の御霊＝台与）が黄金の鷹となって駅館川の松に降り立ち、大神比義が託宣に従い、鷹居山に最初の社殿（鷹居社）を造営 したとされています。つまり、八幡神が「神として祀られ始めた最初の場所」が鷹居社なのです。 冒頭の緒方惟栄（おがた これよし）は、 大分県杵築市山香町大字下字上坂水にある馬上八幡宮は建久元年（1

第1128話 孝徳天皇の近臣に塩屋 鯯魚（しおや の このしろ）という人物がいます。この塩屋 鯯魚はかなりの忠臣であったようで、「天皇によ、く従う」として、孝徳天皇は「深くその心を賛美」したとされています。 塩屋鯯魚は、斉明天皇４年に起こった有間皇子の事件に加担したとして、斬刑されたとされています（＊注１）。その際に切られる寸前に「願はくば右手（みぎのて）をして、国の宝器（たからもの）作らしめよ→できることなら右腕を切らずに残して、国の宝となるような素晴らしい器具を作らせてほしい」と叫んだといいます。 この言葉から、塩屋鯯魚はからくりを作る者ではなかったのかという説が、日本書紀通証（谷川士清）にあります。～塩屋鯯魚 - Wikipedia 塩屋 鯯魚（しおや の このしろ）の「からくり」とは、江戸期の機械仕掛け玩具ではなく、古代的な機巧（はたらき）・仕掛け・装置 を意味する語で、特に「機械的な自動装置」「巧妙な仕掛け」を指します。つまり塩屋鯯魚は、技術者・工匠としての機巧製作者であったというのです。 古代的な「からくり」とは、水を利用した自動装

第1127話 熊本県の水俣（みなまた）といえば、公害の町として世界に知られるようになってしまいましたが、不知火海に面して天草の島々を望み、と海の幸、山の幸に恵まれた土地でした。 2万数千年前（旧石器時代）から、水俣石飛地区には、人が住んでいました。 水俣の「俣」は、川が出合うところ、川が二俣になっている場所という意味です。 ミナ（水）・マタ（二つに分かれる）、具体的に言うと、水俣川と湯出川の合流点にあたる、川が二股になったところのことです。 そして、「俣」は台与のキーワードです。 台与は日本各地で河川の改修工事を行い稲作を推進しています。 第４９６話： 河俣毘売（かわまたびめ）～放出（はなてん） では、大和川がよく氾濫したので、当地に樋を掘り、水を放出した、つまり大湖沼の水の放出口であったことからこの放出（はなてん）になったと書いています。 第1055話：河合神社～京都＆安曇野では、河合とは、川と川が合うという意味です。京都の河合神社（下鴨神社の摂社）＝任部社は、鴨川と高野川が合流する地点にあります。と書いています。 葛飾柴又の「柴又」はかつては

第1126話 岐阜県に可児という地名があります。可児は「カニ」と読みます。 可児市の名前の由来には、主に「掃部（かにもり）」に由来する説と「蟹」に由来する説があります。 可児市の名称は、宮中の掃除を担当していた「掃部（かにもり）」に由来するという説が最も信憑性が高いとされています。この説は、日本地名研究所の所長である谷川彰英氏によって指摘されています。この場合、「掃部」は宮中の清掃を行う役職を指し、その名称が地名に転用されたと考えられています。 第５５６話： 豊玉姫：ワニとカニでは、　次のように書きました。 豊玉姫がお産をしている最中にたくさんの蟹（かに）が海から上がってきてお産のじゃまになったとされています。そこで蟹を放棄で掃き飛ばしたのが天忍人（男）命だといいます。奈良県の葛城市にある葛木倭文座天羽雷命神社（かつらき・しとりに・います・あめの・はいかづちの・みことじんじゃ）に右殿は掃守神社で天忍人命を祀っています。 天忍人命の後衛が蟹守氏で、蟹守姓は掃部（かもん）姓の祖です。 また、木津川の近くの京都府京田辺市相楽郡に蟹幡郷（かむはた）があり

第1125話 先日、亡くなられた東野圭吾氏は、大阪市生野区の出身です。 大阪市生野区小路に清見原神社（きよみはら神社）があります。東野圭吾氏の作品に、『クスノキの番人』『クスノキの女神』という作品があり、神社にある大きなクスノキ（御神木）に祈念することで、人々の想いを受け継いでいくというファンタジー・ミステリー長編です。作中に登場するのは「月郷神社（つきさとじんじゃ）」という架空の神社です。この月郷神社は、東京から1時間近く電車に揺られ、到着した駅からバスに乗り換えて10分かかる停留所からさらにハイキングコースと呼べる程度の勾配を登った場所にある神社とされていますが、実は、大阪市生野区小路の清見原神社が、月郷神社です。境内には、大きな楠（クスノキ）があります。 清見原神社の創紀の年代は詳らかではありませんが、もとの宮地は高地にありました。 附近一帯は沼沢地であったため度々水害に見舞われ、そのため社記その他の古文書が流失したといわれています。清見原神社は、天武天皇を主祭神としています。 口碑の伝える所によりますと、天武天皇＊が皇居であった、大和国飛

第1124話 前回：九頭神廃寺史跡公園：久須々美・須須美で書いたと同じ、牧野本町一丁目にある片埜神社＊の境外社に、瘡神社（くさがみのやしろ） があります。祭神は、瘡（くさがみ）、火酢芹命（ホスセリ）です。＊片埜神社～第１７２話： 片埜神社 瘡（くさがみ）の瘡（くさ）とは、皮膚にできる、できもの・ただれなどのことです。 現地案内板によると、「菅原道真が大宰府へ向う途中、当地で道真の馬が病気で倒れた。回復の見込みがないため道真一行は馬を地元の人に託して出発した。馬は介抱の甲斐なく亡くなり、路傍に埋葬された。その場所は、地元の人が馬に供えた草でいっぱいになったことから、いつしか「草神様」と呼ばれるようになった。この「草」が「瘡（ｸｻ）」と同音であることから、後に瘡（皮膚病）に霊験のある神とされるようになり、社名も「瘡神社」となった。現在の祭神は火酢芹命であるが、これは後に定められたものである。」とあります。 ※菅原道真の逸話は半分以上、スサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米の伝説です。～第４４９話：菅原道真は、なぜ天神なのか！...

第1123話 第1120話：磐余玉穂宮：継体天皇で書いた片鉾の近くに、九頭神廃寺史跡公園があります。枚方市牧野本町１丁目 九頭神廃寺は飛鳥時代後期から奈良時代にかけて建立された古代寺院で、平安時代に廃絶したものと考えられています。字「ドンドン山」付近では、明治２０年代には、銅造誕生釈迦仏立像（ﾀﾝｼﾞｮｳｼｬｶﾌﾞﾂﾘｭｳｿﾞｳ）が発見されたほか、昭和８年には焼けた土壇とともに鉄釘や青銅製品などが出土しています。 昭和５８年以降、発掘調査を精力的に実施し、塔跡（瓦積基壇）が発見されたほか、周辺部でも建立した氏族の居館と目される大型掘立柱建物群が検出されるなどの発見が相次いでいます。 久須々美（くすすみ）神社が寺院地の南西角部に隣接して造営されていたことも判明しており、付近一帯は寺院を取り巻く古代の景観を具体的に復元でき、重要な地域として注目されます。外角施設としては、西面大垣によって区画された二つの付属院地（倉垣院と北西院と寺院地内道路などがあります。付属院地は、塔などの中心伽藍周辺部に造営された寺院経営にかかわる施設で、さまざまな役割に分かれて

邪馬台国は、北摂＝三島（御島）＝枚方、交野、高槻、宇治であるという仮説をたて邪馬台国を探るプログです。 日本各地の地名をたどっていくと、そこから見えてきたのは、卑弥呼が亡くなったのち、 スサノオ、台与（豊）が日本各地で生き生きと活動する姿でした。 素戔嗚（スサノオ）、とよ（台与：豊）は日本各地の暴れ川（洪水）を起こす川の改修工事を行い稲作を促進していくとともに仏教の布教にも関わっていたのです。 ｛広告｝ Amazon.co.jp: 孤雲 電子書籍: 遠嶽飛出丸, 鬼龍院一馬: Kindleストア 本能寺の変、秀吉の中国大返しを描く、娯楽超大作、絶賛発売中！！ 第１話～第４０話　　第４１話～第８０話　　 第81～第120話　　第120話～第160話 第160話～第200話　　 第２０１話～第２８０話 第２８１話～第３２０話　 第３２１話～ 第３６０話 第361話～第400話 第４０１話～第４４０話　 第４４１話～第４８０話 第４８１話～第５２０話 第５２１話～第５６０話 第５６１話～第６００話　 第６０１話～第

第1122話　＃稚櫻神社　＃磐余玉穂宮 前回：磐余玉穂宮：継体天皇では、いきなり出雲色男命（いずもしこお）が登場しました。 継体天皇が最後に作ったといわれる磐余玉穂宮（いわれたまほのみや）のすぐ近くにある稚櫻（わかさくら）神社があり、この神社の祭神が出雲色男命です。 出雲醜男（出雲醜大臣命）は、古事記、日本書紀本文には登場しませんが、出雲地方の社伝・系図・地誌に現れる荒魂系の祭祀者で、出雲神話体系の中で重要な役割を持つ人物です。出雲地方の古社縁起・系図写本・地誌（雲陽誌など）にその名がみられます。 「シコ（醜）」＝荒ぶる・猛い・強い　鬼的な力を持つ 「男（オ）」＝男性神・男性祭祀者 という語構成から、出雲神話では、 荒魂・鬼神・境界神に付く語として頻出しています。 雲陽誌という出雲の古社・古伝承を大量に収録した書物では、「シコの大臣」「シコオ」系の人物が複数登場しています。 特に荒魂系の神社（佐太神社・揖夜神社・杵築大社の荒魂系統）で、 荒魂を鎮める大臣＝シコオ／シコノオオミ として記されています。 前回、出雲色男命＝伊香色雄命＝台与です。←

第1121話 枚方市に片鉾という地名があります。 片鉾は、古代史にとって重要な地です。 第1118話：長岡京と樟葉の宮でも書いたように、日本で最初に行われた郊祀は、桓武天皇が延暦四年に河内国交野郡の柏原にて郊祀が行われたものとされています。 大阪府枚方市片鉾本町に片鉾郊祀壇跡伝承地があります。 その具体的な場所は枚方市片鉾本町にある杉ヶ本神社だとされています。～第５５９話： 杉ヶ本神社～郊祀とポケモン このブログでは、継体天皇、神武天皇など古代の歴代天皇は台与だとしています。 継体天皇はトヨ（台与）？？！ 継体天皇は台与２～大々杼郷：楯原神社 継体天皇は台与３～田井（寝屋川市） 神武天皇と橿原神宮 神武天皇は橿原（かしはら）の地で、即位したといいます。橿原とは枚方の柏原（かしはら）のことだと思います。枚方市にかつて「柏原（かしはら）」という地名が記録として残っており、枚方市史や古地図、地名辞典・国土地理院の地名情報などで確認できます。←AIで確認しました。 片鉾の「鉾」は、古代の日本においては、 武器、 祭祀具、 権威の象徴（威儀・儀

第1120話 　#磐之媛　#磐衝別命 　#健磐龍命　#上御殿遺跡 筒城宮 (つつきのみや) は継体天皇、及び仁徳天皇皇后である磐之媛命（いわのひめ）が営んだとされる宮です。継体天皇＝仁徳天皇は台与です。～第５８２話：仁徳天皇（第16代）と大仙陵古墳 継体天皇はトヨ（台与）？？！ 継体天皇は台与２～大々杼郷：楯原神社 継体天皇は台与３～田井（寝屋川市） 磐之媛命は、日本書紀によると嫉妬深い女性のようです。磐之媛が紀国に遊行している間に仁徳天皇は八田皇女を皇后にしてしまいます。そのことに激昂した磐之媛は、難波宮に帰らず筒城宮に宮を営んだとされています。その後、継体天皇は河内国樟葉宮で即位した後、この筒城宮に遷都し、7年間過ごしたことになっています。 同志社大学の京田辺キャンパスに筒城宮址がありますが、この場所に筒城宮があったという証拠は何一つありません。同志社大学京田辺キャンパス周辺は 多々羅小字都谷という地名で「都谷」に「都」という文字だけが、「筒城宮」の推定地とする説はこれを根拠にしています。 磐之媛命（いわのひめ）に似た名前の磐衝別命 （い

第1119話 ＃向日神社 長岡京は桓武天皇により、平城京からに遷都しました。長岡京の近くには桂川や宇治川など、3本の大きな川が淀川となる合流点があります。また、造営地の南東には巨椋池があっりました。第２８４話：邪馬台国は巨椋池では、巨椋池は邪馬台国としました。 3本の大きな川が淀川となる合流点に内里があります。このブログの第１話：邪馬台国はミマキ国　～枚方では次のように書きました。 考古学者の上垣内憲一先生は内色許男命＊の出身地について内里であるとされています。天王山の麓で木津川、淀川、桂川が合流地点にのすぐそばが内里（京都府八幡市内里：内はウチ）です。対岸は山崎で美称を付けて大山崎＊です。最近発見された淀津遺跡もすぐそばです。～第２４２話：淀津遺構 ＊内色許男命→ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）＝難升米 ＊山崎→第７２７話：山崎橋と邪馬台国 長岡京は、平城京の地理的弱点を克服しようとした都市であったとされています。 “第145回　埋蔵文化財セミナー　恭仁宮と長岡京” (PDF). 公益財団法人京都府埋蔵文化財調査研究センター.

第1118話 前回：善光寺に至る道：神坂峠で書いた元善光寺から、長野の善光寺を目指すして北に進んで行くと、途中、諏訪、安曇野などがあります。この辺りも台与とウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）＝難升米の親子に関連する地です。 第８３４話：穂高・佐久・上高地：地名の由来 第９９２話：タケミナカタはなぜ諏訪に行ったのか？ 美ヶ原も諏訪、安曇野に近い所にあります。美ヶ原（うつくしがはら）の「うつ」はウツシコオ（内色許男命）の「ウツ：内」では、、、という考えが浮かんできました。 美ヶ原は100万～80万年前、楯状火山の噴火で粘度の低い溶岩が広がって形成され高原で、地球の温暖期であった縄文前期には生活圏が高原上まで及んだと云われ、狩猟時代の美ヶ原は、生活の場所でした。 日本最大の黒曜石産地で、縄文時代に美ヶ原の山麓、大和合へ黒曜石を運び加工した跡があります。黒曜石は割ると現代の医療用メスより鋭利な断面を作ります。 現代の医療研究でも「黒曜石の刃は鋼鉄メスの最大500倍鋭い」とされています。古代人は黒曜石を様々な用途で使っていました。...

第1117話 　＃元善光寺　＃麻績の里（おみのさと） 　 西国三十三番を回り終わると、善光寺に参ることになっています。 古代に大阪から長野の善光寺に行くには、恵那山を超えるため神坂峠を通られければなりません。今では恵那山トンネルがあります。 神坂峠は難関です。神坂峠は、信濃国の伊那郡と美濃国の恵那郡（木曾谷）との境でした。その険しい道程から東山道第一の難所として知られ、荒ぶる神の坐す峠として「神の御坂」と呼ばれていました。神坂峠は、急峻で距離も長かったため、峠を越えられずに途中で死亡する者や、盗賊が出ては旅人を襲ったとの記録が、いろいろな古典に書かれています。 このブログでは、神の付く地名は、ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）＝難升米と台与の親子に関係しているとしています。 日本で神と言えば、ウツシコオと台与のことです。富山県に神通川という川があり、その上流にある神岡鉱山がウツシコオと台与と関連のがあることは、第1076話：咲田姫伝説：杉原神社 第1077話：神岡鉱山・カミオカデンと邪馬台国で書きました。 神坂峠を越えると阿智村（あち

第1116話 昨日のNHK火野正平さんの心旅（再放送）で財賀寺が出ていました。 財賀寺（ざいかじ）は、愛知県豊川市財賀町観音山にある高野山真言宗の寺院です。本尊は千手観音。観音山の中腹から山麓にかけて伽藍が展開する山寺で、国の重要文化財に指定された平安後期の金剛力士（仁王）立像で知られています。 創建の時期は定かではありませんが、三河国陀羅尼山略縁起によれば、神亀元年、聖武天皇の勅願により行基が本尊千手観音並びに脇侍二十八部衆を自ら刻んで開創したといいます。 行基は、このブログではおなじみの人物です。このブログは台与の足跡を追いかけています。すると台与が居た場所には、必ずといって言ってもよいほど、行基が出現するのです。 第６２９話：観音菩薩と台与（２）～法輪寺 第６３０話：観音菩薩と台与（３）～寂光寺：野崎観音：江口の君 第６３４話：観音信仰と台与（7）~慈愍山観音寺（千葉） 第６３７話：観音菩薩と台与（９）～高浜神社・常光円満寺：吹田 第６７９話：伊豆美神社～東京都狛江市 第７２７話：hidemaru3375.com/post/山崎橋と邪馬台

第1115話 青森県弘前市鬼沢菖蒲沢に鬼神社（きじんじゃ）はあります。鬼沢（おにざわ）は、岩木山のふもと、りんご畑と田んぼに囲まれた）」という小さな集落です。 地元では「おにじんじゃ」と呼ばれ、鬼を“祀る”全国でも珍しい神社として知られています。 村を干ばつから救ったという鬼への感謝から、鬼沢では節分でも「鬼も内！」と唱え、豆まきをしないそうです。 拝殿には、鬼が水路を作る際に使ったとされるクワやノミが今も奉納されています。主祭神は、高照比売命（たかてるひめのみこと）です。地域伝承では「角のない優しい鬼」を祀る社として知られ、農業守護や水利にまつわる伝説と結びついている。 高照比売命は、第６５２話：大神神社を探る（15）～大行事社で高照姫＝下照比売命＝阿迦留姫命＝加夜奈留美＝高津姫＝台与（豊）としています。 岩木山麓・弘前市鬼沢には、弥十郎と鬼の伝説が伝わっています。 弥十郎という農夫が岩木山で大人（鬼）と出会い、相撲で親しくなった。弥十郎が水不足に困ると、鬼は「姿を見ないこと」を条件に一夜で堰を築いて田に水を引いた。弥十郎の妻が約束を破って覗い

第1114話 大阪府の羽曳野市・藤井寺市には、古市（ふるいち）古墳群があります。 古市古墳群は、20基が国の史跡に指定され、27基（重複含む）が宮内庁により天皇陵（8基）・皇后陵（2基）・皇族墓（1基）・陵墓参考地（1基）・陵墓陪冢（15基）に治定されている。 古市大溝（ふるいちおおみぞ）は、 古市古墳群内を通る巨大な水路で、昭和39年(1964)に航空写真を観察していた際に発見されました。その流路は、軽里の前の山古墳の北東側付近から北西方向に延び細池に至ります。細池西側で北西に向きを変え、下田池・上田池と北上し、岡ミザンザイ古墳の南東部で中池・堀川に続き、北西に下ります。 現存している部分もあり、埋没している部分や池に利用されているところもあります。幅20 - 30メートルの大溝が前方後円墳の墳丘の間を走っています。 日本書紀：仁徳天皇の条にある、感玖（こむく）の大溝（おおうなで）かと推定されていますが、「古市の大溝」と名づけられています。感玖（こむく／こんく）は、紺口（こんく）で、日本書紀：仁徳天皇一四年条に「大溝を感玖（こむく）に掘る。乃ち

第1113話 #武生氏　#井於神社 #大身狭，小身狭 竹村屯倉（たかふ の みやけ）は、摂津国三島郡に設置された大和朝廷の直轄地です。屯倉（みやけ）は三宅（みやけ）とも書きます。 屯倉の範囲は、現在の摂津市の乙辻（おとのつじ）・小坪井・鶴野（つるの）と、茨木市の倉垣内（くらがうち）・丑寅（うしとら）の一帯辺りです。 三島竹村屯倉は大河内直味張（おおしこうちのあたいあじはり）のさし出す钁丁（くわよほろ）によって耕作され，これが河内県の部曲を田部（たべ）とすることのはじめである、としています。钁丁（くわよぼろ）とは、屯倉（みやけ）に付属する田地の耕作者（農夫）のことで、田部（たべ）とは大和王権が直接支配した人民のうち屯倉（みやけ）で耕作した者を指します。 欽明17年10月条によると、大身狭（おおむさ）、小身狭（こむさ）屯倉をおいたとき、処々の韓人（高麗人）をもっておのおのの田部としたとあります。 大身狭屯倉と小身狭屯倉は、古代日本の屯倉制度において重要な役割を果たした屯倉の一つです。これらの屯倉は、韓人や高麗人を含む人々を特定の地域に配置し、その