筑紫は、守口市？

第９３４話

筑紫とは、福岡県で、南部を筑後、北部を筑前、中部を筑豊とされています。古事記・日本書紀では、神武天皇の東征の出発の地とされています。

「筑紫」は、我が国の神話および国家成立における歴史上、重要な意味を持つ地名です。

①伊邪那いざな岐ぎの 尊みこと が 禊みそぎ 払はらいを行った場所が「筑紫の日向ひむか」である。

③「筑紫の日向」の言霊学的解釈

「筑紫（つくし）」は、その語源は「尽つくす」から来ており、四方八方に広がる（尽

くす）という意味である。そして、「日向（ひむか）」の「日」は、「陽」すなわち「太

陽」を表しており、「向」は、そのまま「向かう」という意味になる。それゆえ「日

向」とは、「太陽が向かう」という意味になり、「筑紫の日向（つくしのひむか）」で

「太陽の光が尽十方（四方八方）に広がる大宇宙」を指す言葉となる。

④天孫降臨の地「筑紫の日向」

瓊瓊杵尊：ニニギノミコトが、高天原から天下ってきた場所が「筑紫の日向」です。

記紀では「瓊瓊杵尊が筑紫の日向の高千穂の久士布流多気（くしふるたけ）に天

降る」と記述されています。

古事記、日本書紀の成立時期（700年初頭）には「筑紫」が九州全体を指す言葉として使われていたと推察できます。しかし、筑紫国の名前が現れるのは、どんなに早くても西暦280年です。卑弥呼の生きた時代以前は北九州を筑紫とは呼ばれ無かった。～筑紫国の起源 | 日本の歴史と日本人のルーツ

魏志倭人伝は280年-297年に発行されたが、この280年時点までは筑紫国は記述されていません。

前回：産湯稲荷神社：大小橋命で書いた吾平津媛（あひらつひめ）は日本書紀よれば、日向国吾田邑と書かれており、このことから日向国の吾田邑は鹿児島の地名と思われています。

このことにより、日向国とは鹿児島とする研究者もいます。

しかし、前回：産湯稲荷神社：大小橋命では、吾平津媛は、大阪市天王寺区の出身としました。

ちなみに日向国は存在しません。

古事記では、 「筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原」、 「日向の高千穂」

など、「日向（ひむか）」という地名は頻出しますが、律令制的な「日向国」という国名表記は一度も登場しません。

日本書紀には、宮崎県の資料によれば、日本書紀：景行天皇17年条に次のような記述があるとされています。「直向於日出方、故號其国曰日向也」

（ひのいづる方に向いているので、その国を日向という）

これは「日向」という国名の由来説話で、日本書紀が明確に「日向国」という行政的名称を扱っていることを示します。また、推古天皇20年条には、「譬武伽（ひむか）」という表記があり、 これも日向を指す語とされています。

このブログでは日向は守口市だとしています。日向は守口市だけでなく他にもありますが、守口市は、邪馬台国（大和朝廷）にとっても重要な地です。

守口市の高瀬は、淀川の旧河道（大庭・鞆淵・大江と連続）に位置し、 長柄船瀬の東側に広がる水運地帯でした。 長柄船瀬の港域＝淀川水運の巨大ハブつまり、長柄船瀬は、難波宮の外港として機能した大規模な内港で、淀川水運で運ばれた物資が集積・積み替えされる場所でした。

第９２２話：邪馬台国は河内湖：長柄船瀬

筑紫（つくし）とは、「尽くし」で「行き尽くす」という意味で「果（はて）：端（はし）」を表す言葉です。

元々は、卑弥呼が居た頃の邪馬台国の「果（はて）：端」が守口で、台与の時代になって邪馬台国が拡大し、九州が日本＝邪馬台国の「「果（はて）：端」になったことから、来た九州辺りが「筑紫：ツクシ（行きつくした地）」ということになったのです。

ちなみに薩摩（さつま）の「つま」は、南の極限地、東（あづま）は東の極限地という意味です。台与の時代の日本＝邪馬台国は、東（吾妻）と薩摩の間であったのです。

関連項目：第４５２話：高瀬の渡し

　　　　：第２９６話：神武東征は守口から？！

　　　　：第５２９話：江戸川乱歩と台与～守口市八島

これまでの記事はこちらです。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、守口、寝屋川、茨木、吹田、高槻、枚方、交野です。

※このブログでは、魏志倭人伝：古事記・日本書紀の登場人物は三人だけとしています。

　～古事記、日本書紀の作者（編纂者ではない）たちも魏志倭人伝しか資料がなかったのです。

記紀の登場人物をスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米、卑弥呼＝天照大神、台与（豊）に当てはめる作業をしているのです。

※台与とウツシコオのコンビとは、以下です。前者が台与です。

神武天皇と八咫烏、フツヌシとタケミカズチ、神功皇后 武内宿祢、応神天皇と武内宿祢、

アメノウズメと猿田彦、ニギハヤヒ（饒速日）とナガスネヒコ（長髄彦）

聖徳太子と蘇我馬子・秦河勝、五十猛（イタケル）とスサノオ（素戔嗚）

※台与（豊）は魏志倭人伝に書かれいる13歳で邪馬台国の大王（天皇）に即位した人物のことです。

※ウツシコオは魏志倭人伝に書かれている難升米のことです。

・今までのところ矛盾なくここまて書き続けています。矛盾している箇所があれば、その矛盾点をヒントとして次の記事としています。　

＜目次＞

 第１話～第４０話　　第４１話～第８０話　　 第81～第120話　　 第120話～第160話

 第160話～第200話　　 第２０１話～第２８０話    第２８１話～第３２０話　 

 第３２１話～ 第３６０話   第361話～第400話 第４０１話～第４４０話　

 第４４１話～第４８０話  第４８１話～第５２０話  第５２１話～第５６０話

 第５６１話～第６００話　 第６０１話～第６４０話  第６４１話～第６８０話

 第６８１話～第７２０話  第７２１話～第７６０話  第７６１話～第８００話

第８０１話～第８４０話

 hidemaru3375.com/post/邪馬台国-第８４１話-第８８０話

https://www.hidemaru3375.com/post/邪馬台国-第881話-第920話

     邪馬台国地図別目次　　 古代史　人名辞典

八雲も守口市の地名です。守口市にある光明寺には、木造十一面観音立像があります。守ロ市内に残る最古の仏像で、八雲北町の光明寺の本尊で、右手を下げ、左手を上げて蓮華瓶を持つ、俗にいう長谷式の十光明寺には、重要文化財の一面観音立像があります。光明寺は、八雲神社の宮寺です。大同元年(806年)、空海(弘法大師)の開基と伝えられ、八雲神社の宮寺です。

【国重要文化財】木造十一面観音立像(光明寺)／守口市ホームページ