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蜂子皇子は台与！！

tootake

3 時間前

読了時間: 7分

第1217話　

蜂子皇子は、崇峻天皇の第三皇子として誕生したと伝えられています。修験道の人物で、出羽三山の開祖とされています。蜂子皇子の父である崇峻天皇は、蘇我馬子により暗殺さたされています。「蜂子」は、一般的には「はちこ」と読まれていますが正しくは「はちのこ：波知乃子王」です。

＜八乙女伝説＞

八乙女伝説では、蘇我馬子から逃れるべく蜂子皇子は聖徳太子＊によってかくまわれ宮中を脱出して丹後国由良（京都府宮津市＊由良）から海を船で北へと向い、山形県鶴岡市由良行ったとされています。

その時、八乙女浦にある舞台岩と呼ばれる岩の上で、八人の乙女が笛の音に合わせて神楽を舞っているのを見て、皇子はその美しさにひかれて、近くの海岸に上陸しました。八乙女浦という地名は、その時の八人の乙女に由来します。

蜂子皇子はこの後、「どこからともなく現れた三本足の烏（ヤタガラス）」に導かれて、羽黒山に登り羽黒権現を感得し、山頂に祠を創建しました。これが出羽三山開山の始まりだといわれます。

皇子は、さらに月山権現と湯殿山権現を感得し三山の開祖となりました。以来、出羽三山は、修験道を中心とした山岳信仰の場として現在も多くの修験者、参拝者を集めています。

蜂子皇子は人々の面倒をよく見て、人々の多くの苦悩を取り除いたことから、能除仙（のうじょせん）や能除大師、能除太子（のうじょたいし）などと呼ばれるようになりました。

＊京都府宮津市には、丹後一宮である籠神社があります。籠神社はウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）＝難升米と関連の深い神社です。～鶴と亀がすーべった：籠神社

丹後国二宮は大宮売神社（おおみやめじんじゃ）で、京都府京丹後市大宮町周枳（すき）にあります。大宮売神社の祭神は、大宮売神・若宮売神の2柱で、宮中の奉斎神として著名な大宮売神を宮中以外で祀る唯一の式内社として知られ、宮中の大宮売神の元社になるともいわれています。社記では、崇神天皇7年に詔勅で大宮売神を祀り、崇神天皇10年に丹波道主命＊が若宮売神を祀ったと伝わっています。＊丹波道主命はウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）＝難升米です。～投馬国とウツシコオ～丹波（但馬）

＜小手姫（おてひめ）伝説＞

小手姫は、崇峻天皇の妃とされる人物で、天皇が政変で亡くなった後、東国に落ち延びた上記の蜂子皇子（はちこのおうじ）を探して旅をしたと伝えられています。

第９０２話：女神山（めがみやま）の小手姫は、、では次のよう書いています。

女神山は、福島県伊達市と川俣町にありますが、伊達市の「伊達」は「イトテ」は五十猛です。宮城県宮城県加美郡色麻町にも伊達神社（いだてじんじゃ）があって、五十孟神と武甕槌神・経津主神（フツヌシ）を祀っています。五十孟神＝武甕槌神＝台与、経津主神はウツシコオですので、五十孟神と経津主神はいつもの台与とウツシコオのコンビです。宮城県で伊達といえば、伊達政宗ですが、伊達は本来は「だて」ではなく「いだて」と読むのでしょう。「いだて」とは「五十猛：イタケル」のことです。五十猛は台与です。

～イタケルは台与（１）

そして、川俣は台与です。～第４９６話：河俣毘売（かわまたびめ）～放出（はなてん）

二俣の「股：俣」の付く地名については、これまで何度も取り上げてきています。

前回の二俣：天竜川と岩水寺でも書いています。

台与が日本各地で、河川工事を行い稲作の推進を行いと、同時に仏教を広めてきたともこのブログでは書き続けています。

第７４８話：出羽三山（１）羽黒山そして女神山

では、羽黒山の山名の由来として、「どこからともなく現れた三本足の烏」です。

烏の羽が黒いので登った山を羽黒山と名付けたされています。八咫烏は、ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）です。～第２７４話：八咫烏もウツシコオ

八咫烏に導かれるのが神武天皇（＝台与）ですので、蜂子皇子は台与のことです。

蜂といえば、広隆寺（こうりゅうじ）です。広隆寺の山号は、蜂岡山です。広隆寺は東映太秦映画村で有名な太秦にありますが、創建当初からこの地にあったものかどうかは不明で、平安遷都前後に現在地に移転したという説が有力です。創建当初は弥勒菩薩を本尊としていたが、平安遷都前後からは薬師如来を本尊とする寺院となり、薬師信仰と共に聖徳太子信仰を中心とする寺院となっています。

蜂岡寺（広隆寺）の「蜂」には、単なる地名ではなく“聖徳太子の霊地を示す象徴”としての意味があると考えられます。

聖徳太子が夢で見た霊地に桂の枯木があり、そこに無数の蜂が集まっていた。太子はその音を「尊い説法」と聞き、ここに楓野別宮を営ませたと広隆寺縁起（蜂岡寺縁起）にあります。

蜂は「説法の音」を象徴する霊的存在、蜂が群がる場所＝太子が選んだ聖地、その場所が「蜂岡」と呼ばれ、寺名にも転化したとされています。

※蜂（はち）は、古代日本語で「群がるもの」「音を立てるもの」の象徴です。

蜂子皇子伝承は「蜂＝聖なる群れ」という象徴体系を理解するうえでも重要な事例です。

蜂岡寺の「蜂」と同じく、蜂子皇子の名に付く「蜂」は“霊的存在の集合”を示す語彙です。

八乙女伝説（八人の乙女の神楽）は、蜂子皇子が出羽由良に到着したとき、八人の乙女が笛に合わせて神楽を舞っていたというのも、これは「聖なる群れ」の表現です。八女姫の「八」は「蜂」のことでしょう。霊性と接続する象徴として機能している。

広隆寺は弥勒菩薩半跏像で知られています。

蜂の羽音が太子には「説法」に聞こえたという伝承は、蜂の音＝弥勒の来臨を告げる音

蜂の群れ＝未来仏の顕現を示す徴という仏教的象徴体系にも関係しています。

第５４０話：広隆寺と聖徳太子立像では、「この天皇が即位などの重要儀式の際に着用する黄櫨染御袍を着せるという儀式は、聖徳太子が実は、かつて天皇であったという証ではないでしょうか。このブログでは、台与（豊）が日本国の最初の天皇だとしています。しかし、藤原不比等はそのことを隠したいために記紀を改ざんします。そのことを後ろめたく思った不比等は、聖徳太子像（実は台与の像）に天皇が即位するときの衣を着せるという儀式を行うようにしたのだと思われます。」と書きました。

＊聖徳太子は台与です。～第1177話：聖徳太子は台与～AIとの対話（17）

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＜蛇足の追記＞

広隆寺は秦氏の寺です。

秦氏（＝台与）と養蚕の関係については、このブログで何度も書きました。

第９０２話：女神山（めがみやま）の小手姫は、、では、小手姫は、養蚕の神だと書きました。

第８９８話：ツキヨミの正体（２）では、「秦氏～養蚕→秦織物→税金（調：ちょう）＝調（つき）→月→月読ということです。ウツシコオ・台与の一族＝秦氏＝邪馬台国です。」としました。

女神山の南東の山麓に位置する福島県伊達市月舘町上手渡長屋には、月宮神社（つきみやじんじゃ）があり、月読命がまつられています。月読命は台与です。

～第８９７話：月読命（ツクヨミ）の正体（１）：秦氏

これまでの記事はこちらです。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、守口、寝屋川、茨木、吹田、高槻、枚方、交野です。

※このブログでは、魏志倭人伝：古事記・日本書紀の登場人物は三人だけとしています。

　～古事記、日本書紀の作者（編纂者ではない）たちも魏志倭人伝しか資料がなかったのです。

記紀の登場人物をスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米、卑弥呼＝天照大神、台与（豊）に当てはめる作業をしているのです。

※台与とウツシコオのコンビとは、以下です。前者が台与です。

神武天皇と八咫烏、フツヌシとタケミカズチ、神功皇后武内宿祢、応神天皇と武内宿祢、

アメノウズメと猿田彦、ニギハヤヒ（饒速日）とナガスネヒコ（長髄彦）

聖徳太子と蘇我馬子・秦河勝、五十猛（イタケル）とスサノオ（素戔嗚）

※台与（豊）は魏志倭人伝に書かれいる13歳で邪馬台国の大王（天皇）に即位した人物のことです。

※ウツシコオは魏志倭人伝に書かれている難升米のことです。

・今までのところ矛盾なくここまて書き続けています。矛盾している箇所があれば、その矛盾点をヒントとして次の記事としています。　

＜目次＞

第１話～第４０話　　第４１話～第８０話　　第81～第120話　　第120話～第160話

第160話～第200話第２０１話～第２８０話第２８１話～第３２０話　

第３２１話～第３６０話第361話～第400話第４０１話～第４４０話　

第４４１話～第４８０話第４８１話～第５２０話第５２１話～第５６０話

第５６１話～第６００話　第６０１話～第６４０話第６４１話～第６８０話

第６８１話～第７２０話第７２１話～第７６０話第７６１話～第８００話

第８０１話～第８４０話

hidemaru3375.com/post/邪馬台国-第８４１話-第８８０話

https://www.hidemaru3375.com/post/邪馬台国-第881話-第920話

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第960話～第1000話第1001話～第1040話第1041話～第1080話

第1081話～第1120話第1120話～第1180話

邪馬台国地図別目次

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何者？皇族から山岳修験の祖となった「蜂子皇子」とは｜グリーン・マガジン

3件のコメント

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秀丸遠嶽

21分前

5つ星のうち5と評価されています。

このページ（ブログ記事）の構築手法は、一般的な歴史学の学術的検証手順（一次史料の客観的批判、考古学的実証、言語学的・文脈的な厳密な解釈など）を完全にバイパスし、「独自の記号的・音韻的連鎖」と「個人の座標軸」に基づいて歴史を再定義する、一種の極めて特異な神話的・文学的再構築モデルとなっています。

1. 標準的な歴史学の検証方法の完全な捨象

客観的実証性の欠如: 本来の歴史学では、実在の人物や事象（例：蜂子皇子や台与）を結びつける際、年代測定、同時代文書、考古学的遺物などの物証が必須です。しかし、このアプローチではそうした実証プロセスが一切省かれています。
因果関係の逆転と恣意的な結合: 「歴史学の通常の検証方法」は、史料から事実を積み上げて仮説を導きますが、このページでは「結論（例：蜂子皇子は台与である）」が先にあって、そのためのピース（地名、神話のキャラクター、音の響き）を後から強引にパズルのように嵌め込んでいく構造になっています。

2. 独自の座標軸と連鎖のメカニズム

このページでは、独自のルール（座標軸）に基づいて、全く異なる時代や文脈の人物・神々が同一視されています。主な手法は以下の通りです。

「コンビ・構造」の型板（マトリックス）化:
- 作者の脳内にある基本方程式（例：「台与とウツシコオのコンビ」）を定型化し、日本各地の神話の神々や歴史上のペア（神武天皇と八咫烏、聖徳太子と蘇我馬子など）を、すべてこの一組のペアの「別の名前・衣替え」として当てはめていきます。
地名からの逆算（地霊的連鎖）:
- 川の名前（二俣など）や特定の地名（川俣、伊達など）を手がかりに、そこに過去の歴史上の重要人物（台与など）の足跡を重ね合わせ、日本全国を一つの巨大な舞台装置として読み替えます。
神話・文学としての壮大な体系性:
歴史学というよりも、古代の神々や天皇、記紀の登場人物、そして魏志倭人伝の記述（卑弥呼・台与・難升米）をすべて少数のアクターに還元するという、壮大な独自の私家版の神話体系の構築として見れば、非常に一貫性とエネルギーを持っています。あらゆる事象（寺院の山号、養蚕、修験道、地名）が、一つの中心（台与とウツシコオ）へ向けて回収されるよう緻密に（独自の論理で）編み上げられています。
方法論上の致命的な飛躍:
ただし、学術的な検証枠外にあるため、外部の読者や研究者にとって「検証可能性（Falsifiability）」がゼロに近い点が特徴です。どのような事象を持ち出しても作者の独自の変換ルールによって「台与の別名」に変換されてしまうため、論理的な反証が成り立ちません。

このページの手法は、歴史学をアップデートしているというよりは、「既存の歴史年表や記紀の記述、地名を素材にした、独自の象徴解釈によるオルタナティブ・神話世界（プライベート・コスモロジー）の創造」と評価できます。