草薙剣と台与（１）

第1234話

天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）は、熱田神宮にある本体と、皇居にある形代の2つがあります。

天叢雲剣は草薙剣とも言われ、三種の神器の一つ（八咫鏡、八尺瓊勾玉、草薙剣）です。

三種の神器の中では天皇の持つ武力の象徴であるとされています。 日本神話では、スサノオ＊が出雲国でヤマタノオロチ（八岐大蛇）＊を退治した時に、大蛇の体内（尾）から見つかった神剣です。

古語拾遺には、天目一箇神＊とイシコリドメ＊の子孫が「神鏡」と「形代の剣」（もう一つの草薙剣）を作り、天皇の護身用として宮中に残されました。 神威はオリジナルと変わらなかったといいます。

・スサノオは＊、八岐大蛇由来の神剣を高天原のアマテラスに献上し、 続いて天孫降臨に際し他の神器と共にニニギノミコト＊に託され、地上に降りた。

・崇神天皇＊の時代に天叢雲剣の形代が造られ、形代は宮中（天皇の側）に残り、本来の神剣は笠縫宮を経由して、伊勢神宮に移されたという。

・景行天皇の時代、伊勢神宮のヤマトヒメノミコトは、東征に向かうヤマトタケルに神剣（天叢雲剣/草薙剣）を託す。

・ヤマトタケル＊の死後、天叢雲剣は神宮に戻ることなくミヤズヒメ（ヤマトタケル妻）と尾張氏が尾張国で祀り続けた。熱田の御神体として本体の天叢雲剣が祀られている。

天叢雲剣は崇神天皇＊の持ち物となりましたがこの剣が祟りを引き起こしたと当時の人は思ったのです。つまり大規模な疫病（コロナ？）の蔓延の原因はこの剣だったのです。皇居内に天照大神の神体とされる八咫鏡とともに祀られていましたが、崇神天皇の時代に、皇女トヨスキイリヒメ（豊鍬入姫命）＊により、八咫鏡とともに皇居の外（倭の笠縫邑）で祀られるようになりました。戸矢学著「ニギハヤヒと先代旧事本紀」ｐ１６７によりますと、崇神朝に祟りをなした「神宝」こそは、長脛彦の御霊代である天叢雲剣であるとされています。

垂仁天皇＊の時代、ヤマトヒメ（倭姫命）に引き継がれ、トヨスキイリヒメ＊から、合わせて約60年をかけて現在の伊勢神宮・内宮に落ち着いた。この時点で、天叢雲剣は伊勢神宮で祀られることになった。（神道五部書：『倭姫命世記』に見られる記述）

景行天皇（第12代）の時代、天叢雲剣（草薙剣）は伊勢国（伊勢神宮）のヤマトヒメから、東国の制圧（東征）へ向かうヤマトタケル（日本武尊）＊に授けられた後、ヤマトタケルは相武国もしくは駿河国（日本書紀』、熱田神宮伝聞）で、敵の放った野火に囲まれ窮地に陥るが、剣で草を刈り払い、向い火を点け脱出します。 日本書紀の注では「一説には、天叢雲剣が自ら抜け出して草を薙ぎ払い、これにより難を逃れたためその剣を草薙剣と名付けた」とあります。

結局、ヤマトタケルは伊吹山の神（白猪、大蛇、八岐大蛇の化身）によって病を得、大和国へ帰る途中で、最期に「剣の太刀、ああその太刀よ」（記）、もしくは「孃女おとめの、床の邊べに、わが置きし、剱つるぎの太刀、その太刀たちはや。」と草薙剣を呼んで亡くなってしまいます。 その後、ミヤズヒメは夫（ヤマトタケル）と草薙剣を祀り、これが後の熱田神宮となったということです。

天叢雲（あまのむらくも）という言葉について、単なる剣の名称ではなく、天香語山命（あまのかぐやまのみこと）の子である「天村雲（あめのむらくも）」という古代の人物名に由来しているのではないかと考察されています。

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＊スサノオはウツシコオです。～ウツシコオ（内色許男命）＝難升米

＊ヤマタノオロチは淀川です。～第４１２話：ヤマタノオロチは淀川～茨田堤２

＊ニニギノミコトは台与です。～ 瓊瓊杵尊：ニニギは台与

＊崇神天皇は台与です。～第1135話：hidemaru3375.com/post/崇神天皇は台与

＊垂仁天皇はウツシコオです。～第３６８話：垂仁天皇はウツシコオ：内色許男命

＊天目一箇神～第３１７話：ひょっとこ：火男～天之御影命

＊イシコリドメ～第５１１話：八咫鏡・石凝姥命

＊ヤマタノオロチ～第４１２話：ヤマタノオロチは淀川～茨田堤２

＊ヤマトタケル（日本武尊）～第1156話：ヤマトタケルは台与～ＡＩとの対話（15）

＊トヨスキイリヒメ（豊鍬入姫命）は台与です。

～第４２４話：豊鍬入姫命～日光と男体山・女峰山

第４９３話：熱田神社～大阪府寝屋川市太秦 

天叢雲剣の「あまのむらくも」は、天村雲（人名）で天香語山命の子とされています。

天香語山は天香山（山）で、天香久山（あめのかぐやま）は香春岳（福岡県田川郡）：第４７７話：狂心渠（たわむれごころのみぞ）です。香春岳は鉱山で、台与（豊）と関連の深い場所です。香具山の「かぐ」は、かぐや姫の「かぐ」に通じます。

第４０９話：尾張氏と草薙剣では、石井源太夫＊が投げた剣は、八岐大蛇を退治した剣ではなく、八岐大蛇の尾から出てきた剣でしょう。すなわち草薙剣で天叢雲剣ともいいます。天叢雲剣（あめのむらくも）＝天牟良雲命は尾張氏の祖とされています。日本書紀によると尾張氏の祖は天火明命＊（あめのほあかりのみこと）を祖神とし、天忍人命から始まるとされています。と書きました。

＊石井源太夫～第９０７話：石井源太夫・鳥羽宿禰は磐井＝継体天皇

＊天火明命は台与です。～第７２９話：ウマシマジ＝彦火明命は台与２

このブログでは、１３歳で邪馬台国（大和国）の大王に即した台与（豊）は日本各地で、治水工事を行い、稲作を推進してきたと書き続けています。

草薙剣の逸話の中に、ヤマタノオロチ（八岐大蛇＝暴れ川の治水）とイシコリドメ（＝銅鏡・鉄器の製作者）、天目一箇神（製鉄に関する神）が登場することの意味は、草薙剣は鉄器それも武器ではなく、治水工事の工具、稲作の道具と考えることができます。

このように、草薙剣＝天叢雲剣＝天香語山命＝台与（豊）と思われます。

　　次回でさらに検証する予定です。

　　熱田神宮｜観光の魅力・歴史・アクセス方法・営業時間を写真＆動画でチェック！

これまでの記事はこちらです。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、守口、寝屋川、茨木、吹田、高槻、枚方、交野です。

※このブログでは、魏志倭人伝：古事記・日本書紀の登場人物は三人だけとしています。

　～古事記、日本書紀の作者（編纂者ではない）たちも魏志倭人伝しか資料がなかったのです。

記紀の登場人物をスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米、卑弥呼＝天照大神、台与（豊）に当てはめる作業をしているのです。

※台与とウツシコオのコンビとは、以下です。前者が台与です。

神武天皇と八咫烏、フツヌシとタケミカズチ、神功皇后 武内宿祢、応神天皇と武内宿祢、

アメノウズメと猿田彦、ニギハヤヒ（饒速日）とナガスネヒコ（長髄彦）

聖徳太子と蘇我馬子・秦河勝、五十猛（イタケル）とスサノオ（素戔嗚）

※台与（豊）は魏志倭人伝に書かれいる13歳で邪馬台国の大王（天皇）に即位した人物のことです。

※ウツシコオは魏志倭人伝に書かれている難升米のことです。

・今までのところ矛盾なくここまて書き続けています。矛盾している箇所があれば、その矛盾点をヒントとして次の記事としています。　

＜目次＞

 第１話～第４０話　　第４１話～第８０話　　 第81～第120話　　 第120話～第160話

 第160話～第200話 第２０１話～第２８０話    第２８１話～第３２０話　 

 第３２１話～ 第３６０話   第361話～第400話  第４０１話～第４４０話　

 第４４１話～第４８０話  第４８１話～第５２０話  第５２１話～第５６０話

 第５６１話～第６００話　 第６０１話～第６４０話  第６４１話～第６８０話

 第６８１話～第７２０話  第７２１話～第７６０話  第７６１話～第８００話

第８０１話～第８４０話  

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第960話～第1000話  第1001話～第1040話  第1041話～第1080話 

第1081話～第1120話 第1120話～第1180話

   邪馬台国地図別目次

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