ダイダラボッチ（3）：稲村神社

tootake
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更新日：15 時間前

第1070話　

茨城県常陸太田市天神林町に稲村神社（いなむらじんじゃ）があります。

主祭神は、饒速日命（ニギハヤヒ）です。

稲村神社の鎮座地一帯は、律令制以前の久自国造の本拠地であったとする説が知られています。この久自国造国造については、先代旧事本紀：国造本紀では、成務天皇の御世に伊香色雄命（物部連遠祖）三世孫の船瀬足尼命（ふなせのすくね）が初代久自国造に任命されたとあります。社伝では、この任命の際に船瀬足尼命が始祖の饒速日命を祀ったといい、その時に「天神」、または7面の神鏡が祀られていたので「七代天神」と称したといいます。また、日本武尊が東征の際にこの地に天神七代の霊を祀ったともいわれています。＊日本武尊（ヤマトタケル）は台与です。（→下記）

稲村神社の南西には梵天山古墳群（茨城県常陸太田市島町）があり、その主墳の梵天山古墳は茨城県第2位の規模で、船瀬足尼命の墓とする伝承があります。

久自国の「久自：くじ」とは、「久慈川」のことです。久慈川は、福島県、茨城県を流れる一級河川です。

常陸国風土記の久慈郡の条に、薩都（常陸太田市里野宮）からみて東の大きな山を「賀毘礼の高峰」と呼んでいるとあります。この地に悪さをして＊村人を困らせる立速男命たちはやをのみことという神がいた。村人は有りのままを天皇すめらみことに訴えたところ、天皇は片岡の大連（おおむらじ）を派遣した。片岡の大連はこの神を敬い祭り、どうかここを避けて、高い山の清浄なところに鎮しずまってください、と祈ったところ、立速男命は聞きいれて、賀毘礼の峰に登った、という話が伝えられています。御岩山は、岩山で古代の祭祀遺跡が見つかっており、また霊山とされています。

この地に悪さをして村人を困らせるとは、久慈川の氾濫のことです。台与（秦氏）が日本の各地で洪水を防ぐための河川の改修を行ってきたことは、このブログで何度も述べています。薩都神社の祭神である立速日男命は、饒速日（ニギハヤヒ＝台与）のことです。

～饒速日（ニギハヤヒ）は台与①～稲作台与は饒速日②～交野市倉治

と第９２８話：茨城県の邪馬台国（１）：薩都神社で書きました。

第５６１話：ダイダラボッチ・大人弥五郎と前回のダイダラボッチ（２）：太平山～秋田県では、次のようにかいています。

茨城県水戸市大足（おおだら）は、土地の西南にあった山のおかげで村は一日の半分は日陰になり、日が早く暮れてしまい困っていた。そこでダイダラボッチ（この地方ではダイダラボウと呼称）は村人のために山をどけてあげた。しかし、山をどけた跡の土地がえぐれてしまい、雨が溜まるようになったので、川をつくり沼底をさらって水が流れるようにした。

常陸大宮市には、磯部、那珂市などの地名があります。　　

磯部については、第1015話：甲斐の磯部第３７７話：猿丸幻想（２）～柿本人麻呂

那珂＝那賀は「中」で長髄彦（ナガスネヒコ）＝中津彦（ナカツ彦）ではないかとされるのは、「謎の四世紀」の著者である上垣内憲一先生です。～P162

第６９７話：ヤマトタケルの足跡を訪ねて（７）～鹿島香取神社

で、茨城県の鹿島香取神社の隣には那珂川が流れており、たび重なる大洪水をおこしています。台与が、河川の洪水を防ぐために各地で土木工事を行ってきたことは、すでに述べています。～第４１２話：ヤマタノオロチは淀川～茨田堤２、第６７９話：伊豆美神社～東京都狛江市

久自国造国造の船瀬足尼命とはスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米のことです。船、足はウツシコオのキーワードです。足尼＝宿祢＝武内宿禰はウツシコオです。

彦根市にも、稲村神社（滋賀県彦根市稲里町）があります。

社伝によると、天智天皇の御宇6年、常陸国久慈郡稲村に鎮座の稲村神社の分霊を当稲里町小字塚の地に迎え、奉祀したのが始まりとされています。平流庄13ヶ字の産土神であり、天正年間兵火にかかり、現在の大平山の地に遷座されたとあります。太平山は、かつて「オイダラボッチ（ダイダラボッチ）」の山と呼ばれていました。と前回：ダイダラボッチ（２）：太平山～秋田県で書いています。

そして、稲村神社の南西にある梵天山古墳群（茨城県常陸太田市島町）の梵天ですが、これも前回：ダイダラボッチ（２）：太平山～秋田県で書いた秋田県にある太平山三吉神社では梵天祭が毎年１月に開催されているのです。

この「梵天祭」と稲村神社の南西にある梵天山古墳とどういう風に関係しているのかを考えてみました。

梵天山古墳の名称は次のように成立したと考えられます。