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少童命（わたつみ）は台与

tootake
16 時間前
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第８４５話

「わたつみ」は、ワタツミ・ワダツミ（海神・綿津見）とは、海の神（海神）です。航海安全や漁業繁栄の神徳を持つとされています。

古事記によると、伊邪那岐命が黄泉国から戻った後に禊を行った際、水底で洗ったときに底津少童命が生まれたとされています。海底・海中・水面にそれぞれ生まれた三柱の綿津見神「底津綿津見神（底津少童命）」「中津綿津見神（中津少童命）」「上津綿津見神（表津少童命）」が誕生し、合わせて綿津見三神と呼ばれます

同時に、海の神として住吉三神（底筒男命、中筒男命、上筒男命）も生まれ、底津少童命は海人族、特に阿曇氏の祖神として信仰されてきました。阿曇連はこの神を祖として祭祀し、志賀海神社（福岡県福岡市志賀島）などに伝承されています。

また古事記には、綿津見神三神の子の宇都志日金拆命（穂高見命）が安曇連の祖神であると記されています。現在も末裔が宮司を務める志賀海神社は、安曇氏伝承の地です。また、穂高見命は穂高の峯に降臨したとの伝説があり、信濃にも安曇氏が進出していることは、第８３４話：穂高・佐久・上高地：地名の由来で書きました。

・第３６１話：宇都志国玉神と宇都志日金拆命で宇都志日金拆命は、スサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）としました。

・第６０２話：宗像三女神と三筒男は、で住吉三神（底筒男命、中筒男命、上筒男命）はウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）としています。

※綿津見三神も宗像三女神と同様に、元々は一人であった神（人物）を三人にすることによって、より尊厳を持たせるようにしているのです。

・志賀海神社は第４１３話：藤森神社と志賀海神社　第３６４話：君が代（１）～志賀海神社でやはり、ウツシコオとの関連を書いています。

第７０３話：花窟神社（はなのいわやじんじゃ）を考えるで書いた花窟神社では、縄掛け神事が行われます。この神事は、特別な田で作られたもち米の藁縄7本を束ねた長さおよそ170メートルの大綱に、季節の花を結びつけた3つの縄幡および扇を吊して、磐座の頂上から七里御浜の海岸へと大綱が引かれ、境内の南隅にある柱の先端へと引き渡されます。

大綱として束ねられる7本の細い藁縄は、伊弉冉尊の子で自然神である級長戸辺命（しなとべのみこと、風の神）、少童命（わたつみのみこと、海の神）、句句迺馳（くくのち、木の神）＊、草野姫（かやのひめ、草の神）、軻遇突智尊（火の神）、埴安神（はにやすのかみ、土の神）、罔象女（みつなのめ、水の神）を意味するそうです。

・級長戸辺命（風の神）、少童命（海の神）、句句迺馳（木の神）、草野姫（草の神）、軻遇突智尊（火の神）、埴安神（土の神）、罔象女（水の神）はすべて台与です。

・級長戸辺命（風の神）～第６９５話：ヤマトタケルの足跡を訪ねて（５）～島穴神社

・罔象女（水の神）～第６１６話：鉱物資源と邪馬台国14～弥都波能売神（みずはのめ）

ということは、少童命も台与ということになります。そして前回：台与の生誕の地は？では、ウガヤフキアエズも台与としました。

古事記では、天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命（あまつひこひこなぎさたけうがやふきあえずのみこと）、日本書紀では、彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊、古語拾遺では彦瀲尊（ひこなぎさ のみこと）、先代旧事本紀では彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊（ひこ なぎさたけうがやふきあえずのみこと）と表記されます。