高倉とんど焼き～大阪府寝屋川市

tootake
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第８７０話

大阪府寝屋川市に高倉という地区があります。

高倉とは、記紀に登場する高倉下（タカクラジ）のことです。

高倉下の別名は、天香語山命です。天香語山命は尾張氏の祖とされています。神武紀では、タカクラジは高倉下または高倉と記されています。すなわち高倉と書いてもタカタラジと読ませています。

高倉下の別名は、天香語山命です。天香語山命は尾張氏の祖とされています。台与も尾張氏の祖と思われます。～第３７０話：とよ（乎止与命・台与・臺與）

寝屋川市は枚方・交野市のとなりの市で交野市には、倉治（クラジ）という地名があり、このブログでは、高倉下＝台与の邸宅があった所としています。～第４３０話：倭（やまと）は高槻市、葛城は交野市

この寝屋川市の高倉には、「高倉とんど焼き」という伝統行事があります。

「高倉とんど焼き」は火祭りで、正月飾りを焼いて五穀豊穣・無病息災を祈る行事です。

正月飾りやしめ縄を焼いて、歳神様を空へ送り、五穀豊穣・無病息災を祈願するものです。

正月に各家庭に迎えられる歳神は、祖霊や農耕神の性格を持ち、その年の豊穣と家族の健康を司る神とされています。門松やしめ縄、鏡餅などの正月飾りは、歳神を迎えるための依り代（よりしろ）や神饌（しんせん）です。

とんど焼きは、正月飾りを焼くことで歳神を天に送り返す儀式であり、神聖な別れの行為です。

このような「とんど焼き」は日本各地でもおこなわれており、第５１４話：左義長：とんど焼きでは、「とんど焼き」は年神（大歳神）との関連について書きました。

歳徳神は、大歳＝饒速日＝台与（豊）です。

～大歳～稲耕の神　饒速日（ニギハヤヒ）は台与①～稲作　台与は饒速日②～交野市倉治

第５１７話：五十猛のグロは大歳＝台与（豊）で書いたように、島根県大田市五十猛町大浦地区に伝承される左義長（どんど焼き）は、「五十猛のグロ」と呼ばれえいます。

海部系図によれば、天村雲命の亦の名として「天五十楯天香語山命」とあり、天香語山命が五十猛命であるといえます。五十楯（いたて）＝五十猛です。

天香語山命＝高倉下＝五十猛です。

つまり、「とんど焼き」は、天香語山命＝高倉下＝五十猛＝大歳＝饒速日＝台与（豊）に関する行事なのです。

そして、寝屋川市の高倉地区では、「ヤマタノオロチ」が高倉とんど焼きの干支とんどとして登場します。スサノオがヤマタノオロチを退治する神話は、災厄の力を鎮め、秩序をもたらす儀礼的物語です。とんど焼きでオロチ型の藁アートを焼くことは、その荒ぶる力を火で浄化し、歳神の加護へと転換する象徴的行為と解釈できます。

ヤマタノオロチの尾から出てきた「天叢雲剣（草薙剣）」は、後に稲作と結びつく神宝となります。歳神が稲の神であることを踏まえると、オロチの焼却は稲の霊力を呼び起こす儀式的再生とも言えるでしょう。

第４１２話：ヤマタノオロチは淀川～茨田堤２で書いたように、淀川の反乱によってしばしば、被害を受けた地であり、そのために、仁徳天皇（＝台与）は、堤防を築造しました。堤防は、当時の淀川分流の流路に沿って20km超にわたって築かれました。日本書紀の仁徳天皇の項には、「どうしても決壊してしまう場所が2か所あり、工事が難渋した。」それが、コワクビの断間（大阪市旭区千林）と、コロモコの断間（寝屋川市太間）です。

このことにより、寝屋川市の高倉地区では、「ヤマタノオロチ」を稲わらで作ることと関係しているのだと思います。

寝屋川市にある邪馬台国

秦氏～大阪府寝屋川市・太秦寝屋川の寝屋とは？

熱田神社～大阪府寝屋川市太秦継体天皇は台与３～田井（寝屋川市）

石の宝殿２～大阪府寝屋川市鸕野讚良皇女（うののさららひめみこ）

継体天皇は台与３～田井（寝屋川市）ヤマタノオロチは淀川～茨田堤２

これまでの記事はこちらです。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、守口、寝屋川、茨木、吹田、高槻、枚方、交野です。

※このブログでは、魏志倭人伝：古事記・日本書紀の登場人物は三人だけとしています。

　～古事記、日本書紀の作者（編纂者ではない）たちも魏志倭人伝しか資料がなかったのです。

記紀の登場人物をスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米、卑弥呼＝天照大神、台与（豊）に当てはめる作業をしているのです。