大阪と邪馬台国～玉造

tootake
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更新日：3 日前

第７００話　＃大阪女学院　＃玉造稲荷神社　

玉造稲荷神社は、大阪市中央区玉造にあります。祭神は、他の稲荷神社と同じで宇迦之御魂大神です。相殿神として、下照姫命、稚日女命、月読命、軻偶突智命（カグツチ）が祀られています。社伝によれば垂仁天皇天皇によって創建され、当時は比売社（ひめがみ）と称していました。蘇我氏と物部氏の戦いの際、蘇我氏方の聖徳太子＊がこの地、玉作岡に布陣して戦勝を祈願し、戦勝後当地に観音堂を建てたという伝承があります。＊聖徳太子は台与です。宇迦之御魂大神、下照姫命、稚日女命、月読命、軻偶突智命も台与です。←詳細は後述予定

現在の「玉造」の社名は鎮座地の地名によるもので、一帯は古代、勾玉などを作っていた玉作部の居住地であったという伝承があります。玉作部や玉作り遺跡の分布は、各地にあります。たとえば玉作神社・玉祖神社・玉造郷・玉祖郷などを、風土記、延喜式、和名類聚抄などに記載するもののみに限っても、西から東へ、周防・土佐・出雲・河内・近江・駿河・伊豆・下総・陸奥などにおよんでいます。

玉作り遺跡も日本各地にあり、加賀・越前・越中・越後など、北陸地域にも分布します。玉作りの伝統は早くから形づくられ、玉造稲荷神社の玉作り伝承も、難波の玉作部の存在を示していると思われます。

日本書紀の仁賢天皇六年九月の条には、興味深い説話が記述されています。

「難波の玉作部鯽魚女（たまつくりべのふなめ）が韓（から）の白水郎はたけ（あまのはたけ）にとついで哭女（なくめ）を生んだ。その哭女が住道（すみぢ）の山杵（やまき）にとついで飽田女を生んだ。日鷹吉士（ひたかのきし）が高句麗へ派遣された後、飽田女（あきため）は難波の御津（みつ）で「私の母にとってもせ（兄）であり、私にとってもせ（夫）である。やさしいわが夫はああ」と泣き悲しんだといいます。

上記の玉作部鯽魚女、飽田女の逸話は非常に複雑で分かりにくいのですが、登場人物に吉士（きし）氏が出てくることで、台与との関係が見えてきます。

高句麗に派遣されたとする日鷹吉士とは難波吉士とのつながりをもつ紀伊日高（鷹）の吉士であり渡来系の氏族です。

吉師氏は、大阪府吹田市の岸部駅の近くに本拠を持つ豪族です。社伝には、崇神天皇56年、大和瑞籬（大和の布留の社の石上神社・社家物部氏）より奉遷し、「太神宮」として創建されています。岸氏は、安部難波吉師（あべ・なにわ・きし）と呼ばれ、紫金山麓に一大瓦工房を造り、難波宮や平安京の瓦を作ったとされています。

この安部難波吉師が安部氏になったと思われます。安部氏は大彦を祖としています。大彦は台与です。～第１９６話：阿部（安部）氏～岸辺（吹田市）

、第６５４話：卑弥呼の残像：元伊勢（１）～吉志部神社（吹田市）

大阪市内でも堀江の掘削などの大事業で台与が活動してきたことは、大阪と邪馬台国シリーズで書きました。玉造も、台与の拠点地だったと思われます。

難波から大和（奈良県）への古道には、大坂道（穴虫越え）・当麻道（竹内峠越え）などさまざまなコースがあり、暗峠・奈良街道のルートは重要な街道でした。

中臣氏の大和と河内を結ぶ史脈の要路であり行基＊が活躍した行基道のひとつでもあります。いわゆる畿内の郡県制（アガタ）制ともかかわりをもった古道です。

＊行基と台与の不思議な関係については、観音信仰と台与で書いています。

～観音信仰と台与(8)金剛院：摂津市味舌

京都大学名誉教授の上田正昭氏は、「難波の玉作部、河内の玉作部などとともに関連を保有した古道のなかに、暗峠・奈良街道もある。玉造稲荷神社に難波・玉造資料館が造立されたのも、歴史的に意義深い。」とされておられます。

玉造稲荷神社は、豊臣時代に引き続いて徳川時代も大坂城の鎮守とされ、豊津稲荷社と称していました。江戸時代には伊勢参りの出発点とされていました。

玉祖命（たまのおやのみこと）は、玉造部（たまつくりべ）の祖神とされており、別名は玉屋命（たまのやのみこと）、豊玉者（とよたまのみこと）です。高御魂命の孫とする伝承があります。高御魂命は、高木神＝難升米＝ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）です。