河内馬飼荒籠は、、、

tootake
3 日前
読了時間: 7分

更新日：2 日前

第1110話

河内馬飼荒籠（かわちのうまかいのあらこ）は、継体天皇の友人（知人）です。

暴君であった武烈天皇が崩御し、男女の子供もなかったため跡継ぎ途絶えたました。継体天皇（男大迹王：おおどおう）を新しい大王（天皇）として迎え入れようとします・しかし、継体天皇は心中、臣や連たち群臣のことを疑っており、新しい大王に即位することをすぐには承知しませんでした。しかし、大和政権の群臣の中に、男大迹王の知人である河内馬飼：荒籠がおり、荒籠は密かに王に使者をおくり、朝廷の大臣・大連らが男大迹王を大和へ迎え入れる本意を詳細に王に説明させたといいます。使者は2日3晩かけて王を説得し、そのかいあって、王は大和へ向けて出発したといいます。継体天皇は、荒籠に対し、「おまえがいなかったら、私は世間の笑いものにされていたことだろう。貴賤ではなく、その子心を重んじることが大切だ、というのは荒籠のような人を指していうのだろう」と感心し、践祚してから荒籠を厚く寵遇するようになった、と日本書紀に書かれています。

日本書紀の履中天皇の条に、「河内飼部」という人物が登場しており、その記述によると、履中天皇の淡路島への狩猟の折、河内飼部らが天皇のともをして馬の轡をとったが、彼のめさきには入れ墨がはいっており、伊弉諾神が神託で彼の目さきの傷を血のにおいがすると告げたため、以後、その風習はなくなったという。この風習からも、河内馬飼首が大和政権への服属のあかしとして馬の献上をしていたことが窺われるとされています。

河内馬飼首は、倭馬飼首とともに、ともに馬飼造の指揮のもとで、河内や大和の特定の牧で馬の管理にあたった氏族と思われています。）大阪府枚方市には牧野という駅があります。継体天皇が即位した樟葉駅の隣の駅です。）

馬飼いは、天皇家などに育てた馬を献上するだけでなく、天皇や豪族が馬に乗る際には従者として彼らに従い、そばに仕えることで様々な情報を得ることができました。豪華な馬具で飾り立てた馬は権力の象徴でもあり、馬は軍事に用いられたので、馬飼いは軍事にも長けていました。このように天皇や豪族のそばに仕えて彼らの信頼を得、さらに騎馬の技術を活かして軍事でも活躍することで、馬飼いたちは政治的にも重要な動きをするようになり、継体天皇にもその情報力が高く評価されたとされています。しかし、、、

この河内馬飼荒籠は、ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）＝難升米です。河内馬飼荒籠は文字通り河内の豪族（権力者）です。河内の豪族（権力者）と言えば、ニギハヤヒとナガスネヒコです。

このブログでは、饒速日（ニギハヤヒ）は台与としています。

第４２２話：継体天皇はトヨ（台与）？？！第４７９話：継体天皇は台与２～大々杼郷：楯原神社

第４８１話：継体天皇は台与３～田井（寝屋川市）第９０４話：丸岡と継体天皇～福井県坂井市

台与には常に寄り添う人物が付いています。神武天皇（＝台与）にはヤタガラス（＝ウツシコオ）、応神天皇（＝台与）には、武内宿祢（＝ウツシコオ）、タケミカズチ（＝台与）には、フツヌシ（ウツシコオ）、ヤマトタケル（＝台与）には、白髪の老人（＝ウツシコオ）、聖徳太子（＝台与）には、蘇我馬子（＝ウツシコオ）、アメノウズメ（＝台与）には猿田彦（＝ウツシコオ）

継体天皇と河内馬飼荒籠の関係は、台与とウツシコオ（内色許男命）の関係です。

傍証として継体天皇の出自について書かれている文書は、上宮記一伝です。

「上宮」とは、厩戸皇子（聖徳太子）のことです。

上宮記一伝は、聖徳太子の伝記とする説、上宮王家に伝来した史書とする説などがあって一定していません。この上宮記一伝の、まとまった逸文は聖徳太子の系譜が書いてあるのはあ当然として、継体天皇の系譜で占められているのです。もちろん創作で事実ではありません。第９０５話：上宮記・薬師如来光背銘：聖徳太子の嘘第９０６話：伊予湯岡碑：聖徳太子の嘘（２）