安満遺跡は高天原？

tootake
8月12日
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第７７２話　＃海神族　#磐手杜神社 #天香語山命

「安満（あま）」は高槻市内の地名です。安満には、弥生時代の大規模な環濠集落跡「安満遺跡」があります。弥生時代の居住域・生産域・墓域が確認されており、約800年間にわたって栄えた拠点集落でした。

安満（アマ）という音は、古代日本の地名や神名に広く見られ、天（あま）＝高天原＝天孫降臨の神話的イメージと結びつくことがあります。高槻市周辺は淀川水系を通じて瀬戸内や北陸方面と交流があり、神話的・文化的な伝播の可能性も否定できません。

出土した木棺の材質は主にコウヤマキ（高野槙）などの長大な木材を使用いており、これは地元では入手困難なため、遠方からの搬入が推定されており、広域交流の証とされています。石器や木製農具、玉鋸なども出土しており、素材の産地は二上山のサヌカイト、近江高島の粘板岩、阿波の結晶片岩など多岐にわたります。これらの出土品は、淀川水系を通じた交易ネットワークの存在を示唆しています。

安満周辺には「天」や「アマ」に関係すると思われる伝承や神社がいくつか存在しています。特に注目すべきは磐手杜神社（いわてもりじんじゃ）です。

磐手杜神社は、高槻市安満磐手町に鎮座し、古くは「安満社」と呼ばれ、後に春日神社と改称されました。祭神には天児屋根命（あめのこやねのみこと）が含まれており、「天」の字を持つ神名が見られます。社伝によれば、天智5年（666年）に藤原鎌足が勧請したとされ、中臣・藤原氏との関係が深いと考えられています。

高槻市の古曽部・芝谷遺跡では、丹後地方との類似性が指摘されており、天香語山命の子孫であるアマ氏がこの地に来ていた可能性が考えられています。

出雲伝承によれば、尾張氏や海部氏（いずれもアマ系）が摂津三島に逃れてきたという説もあり、安満宮山古墳がその惜別の地だったのではないかというロマンも語られています。

「出雲と大和のあけぼの」斎木雲州 (著)では、三島周辺の高槻市から京都府向日市にかけての一帯は、向（富）王家の領地のようになった。鶏冠井町＊からは、銅鐸の石製鋳型が見つかっていますが、その鋳型の銅鐸は、古い型式の菱環紐式で、この地方に古くから出雲族が住んでいたことを示している。とありますが、古くから住んでいたのなら、それは出雲族ではなく三島族です。＊第２６６話：鶏冠井（かいで）町～向日市

磐手杜神社の境内には安閑天皇を祀る雲峯神社が合祀されており、「天皇」系の神格も見られます。

地元の伝承では、古代の海人（アマ）氏がこの地に居住していたという説があり、「安満」の地名もそれに由来する可能性があると高槻市史に記されています。

磐手杜神社（いわてもりじんじゃ）の祭神は、武甕槌命、天児屋根命、経津主命

姫大神で摂社の大将軍社では八衢比古神・八衢比売神・久那度神が祀られています。

八衢比古神・八衢比売神はウツシコオと台与です。～第４４２話：双体道祖神

久那度神は台与です。

～第２６７話：岐神～クナトの大神第５３６話：塞ノ神と佐比の岡とおくどさん

安閑天皇～本朝皇胤紹運録によれば安閑天皇の子に豊彦王（とよひこのみこ）がいるといいます。豊彦王は台与（豊）でしょうか。

安満遺跡のアマは海神族（安曇族）と関連があるのではないかと思い、AIに作文してもらいました。

天香語山命（あめのかごやまのみこと）の子孫とされる「アマ氏」については、直接「アマ氏」と名乗る氏族が『記紀』や『新撰姓氏録』に明記されているわけではありませんが、天香語山命を祖とする氏族の中に「海人系（あま）」の性格を持つ一族が存在する可能性が指摘されています。以下にその背景を整理してみましょう。