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ダイダラボッチ（5）：久慈

tootake
5 日前
読了時間: 5分

第1072話　

第1070話：ダイダラボッチ（3）：稲村神社では、福島県、茨城県を流れる一級河川の久慈川について書きました。「久慈：くじ」といえば、少し前にNHK朝ドラ「あまちゃん」の舞台である久慈を思い出します。

岩手県久慈市山形町には、霜畑八幡宮があります。

創立年代は不詳ですが、境内に樹齢９００年～８００年の欅群（県指定天然記念物）があっるために平安時代以前からすでにこの地に霜畑八幡宮にあったと考えられます。

源義経主従（義経と弁慶）が、蝦夷地へ北行（逃走）の途次、病ありて、関の馬場家に数日滞在後、久慈大川目に向かう途中にこの霜畑八幡宮に参詣したとの伝承があり、義経が奉納したとされる兜・太刀二振・陣笠が社宝として現存しています。義経と弁慶は兄の頼朝に追われて逃走中ですので神社で奉納などしている余裕はないはずです。このブログでは義経・弁慶の伝説は台与の伝説としています。～第８４３話：弁慶　大物（だいもつ）・書写山第８６０話：園城寺（三井寺）第1019話：事代主と鶏：闘鶏神社

岩手県久慈市小久慈町には蒼前神社がありますが、由緒や祭神は不明です。境内に

駒形神社の石碑があります。岩手県は、古くから馬産地として知られており、江戸時代以前から農耕用として農民が馬を飼っており、馬の神をまつる「駒形（蒼前）神社」です。

長野県北佐久郡立科町外倉にある駒形神社は「駒の神」とされ、牧場のあった場所に祀られたといわれていますが、祭神は宇計毛知命（うけもちのみこと）です。

宇計毛知命の「うけもち」は、保食神（うけもちのかみ）＝豊受大神＝台与のことです。

～第４３５話：大宜都比売（おおげつひめ）は台与

駒形神社は「高麗形（こまがた）神社」ともいい、馬そのものの守護神であるばかりでなく駒の飼育の指導にあたった高麗（朝鮮）からの帰化人たちが、自分たちの奉仕する神として祀ったものが、いつしかその業である駒に転化したのではないかという説があります。

日本書紀の天智天皇5年（666年）の条に「この冬百済（くだら）男女2千余人を以て東国に居らしむ」とあり、さらに続日本書紀の霊亀2年（716年）の条に「高麗（こま）人1,799人を以て武蔵に遷（うつ）し高麗（こま）郡を置く」とあり、埼玉県入間郡日高町には当時の帰化人の首長を祀った「高麗（こま）神社」があることから東国における牧場の技術は、あるいはこの様な人々の指導によって発展したと考えられています。

高麗（狛：こま）は、呉の勝＝秦氏＝ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ・台与の一族

のことです。

～第８２１話：泉津～泉（５）京都府木津川市第６７９話：伊豆美神社～東京都狛江市

私が邪馬台国＝御牧国＝大阪府枚方市には牧野という地名があり、日本で最初の牧場（まきば）があったと思われます。

「あまちゃん」でも紹介されていましたが、久慈では、縄文時代から多くの琥珀が出土また奈良県の平城京跡、藤原京跡などから久慈産の琥珀が出土していることから、大和（邪馬台国）と久慈地方とのつながりがあったことが推測されています。

久慈市には糠部郡（ぬかのぶぐん）が建郡されていました。

糠部郡の由来については、1407年（応永14年）の三国伝では、あるとき女が言うことには「この言両（ことわけ）の嶺の西三里に、奴可（ぬか）の嶺という所に池があり、その池に八頭の大蛇＊がいる。私を妻として1月のうち上旬の15日は奴可の池に住んで、下旬の15日はこの池に住んでいるので、今はちょうど来る時期です。心してください」という記述があります。

＊八頭の大蛇とは八岐大蛇（ヤマタノオロチ）のことでしょう。ヤマタノオロチとは暴れ川（洪水を起こす川）のことです。～第４１２話：ヤマタノオロチは淀川～茨田堤２

これが三湖伝説に登場する南祖坊と八郎太郎が初めて登場するくだりです。

この奴可（ぬか）が、八甲田山東部の郡の古名、糠部郡の由来になり、糠檀（こうだ）の岳がのちに音読され八甲田山に変わったとされています。

三湖伝説に登場する八郎太郎は、ダイダラボッチと思われます。三湖伝説は次回で述べる予定です。

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＜蛇足の追記＞

久慈の「くじ」はアイヌ語の「クシュ」もしくは「クジ」を語源として湾曲した砂丘を指すとする説があります。同様に茨城県の久慈や川崎市の久地も河川の蛇行域の砂地をアイヌ人がクジと呼んでいたことを語源と見る説もあります。

このシリーズでは、ダイダラボッチが、呉の勝＝秦氏＝ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ・台与の一族であることを証明しようとしています。