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花童子行者～四阿山

tootake

13 時間前

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第1227話

四阿山（あずまやさん）は、長野県と群馬県の県境に跨る山です。標高2,354 m。日本百名山の一つに数えられています。吾妻山・吾嬬山（あがつまやま）などとも呼ばれます。

「花童子行者（げどうじぎょうじゃ）」は、四阿山（吾妻山）を舞台に活躍したとされる伝説的な修験者（山伏）ですが、歴史的な個人名というよりも、四阿山における山岳信仰（修験道）とその本尊を体現した象徴的な存在として語り継がれています。

古くから信仰の山であった四阿山の鳥居峠からの登山道（上州古道）には1町（丁、109.09ｍ）ごとに祠が設けられており、花童子の宮跡はかつての修験道（白山権現）の繁栄の名残です。

嬬恋村の文化財記録や四阿山の縁起によると、花童子の宮にはもともと「蓮華童子（れんげどうじ）」という仏・菩薩が本尊として祀られていました。

修験道の世界では、厳しい修行を行う行者たちの前に、山の神や仏が「童子（子どもの姿をした神仏）」の姿を借りて現れるという信仰があります。この「蓮華童子」の信仰が、時代を経て山で修行する具体的な「花童子行者」という名や伝説に変化し、彼の徳行（素晴らしい行いや修行の成果）を称える形へ繋がったと考えられています。

四阿山は、奈良時代の養老2年（718年）に加賀の白山権現が勧請（かんじょう）されたと伝わる、非常に古い修験道の霊山です。花童子行者は、この白山信仰＊に基づいて山にこもり、厳しい滝行や断食、山中を駆け巡る回峰行などを行った修験者たちの代表的なイメージです。彼が行ったとされる「加持祈祷（病気平癒や五穀豊穣を祈る呪術）」が、麓の村人たちを救ったという記憶が「徳行」として語り継がれ、中宮（現在の宮跡）にその魂や功績が祀られるようになりました。

「蓮華童子」の信仰が、時代を経て山で修行する具体的な「花童子行者」という名や伝説に変化し、彼の徳行（素晴らしい行いや修行の成果）を称える形へ繋がったと考えられていま

ところで、第４７５話：役の行者（役小角）と韓国広足では次のように書きました。

役小角（えんのおづぬ）は山岳修行者の祖です。山に入ったのは鉱脈を探索するためとする説もあります。役小角は秦総合商社（＝邪馬台国）の鉱山技術者だったと思われます。役小角も秦大津父＝スサノオ＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米です。

～秦大津父～第４７１話：秦大津父と平原広沢

古代天皇＝大穴持ち（オオナムチ）は、鉱山の経営者でした。そしてまた、銅鏡、銅鐸、銅剣の製造業者でもありました。鉱物、朱、水銀、ベンガラ、錫、など様々の知識、技術を持っていました。言い換えれば化学者でもありました。参照：鬼道はサイエンス～古代天皇は技術者＆ビジネスマン

役小角の役とは、役民（無償労働にかり出された者）を管掌した一族であったために、「役」の字をもって氏としたとされています。この氏族は大和国・河内国に多く分布していたとされています。山岳修行者は太子や花郎（ふぁらん）と呼ばれていました。

四阿山火山群（四阿山・根子岳・浦倉山周辺）のカルデラ内には大規模な硫黄鉱床が存在し、硫黄鉱山が操業していました。有名なのが長野県須坂市側の米子硫黄鉱山（米子鉱山）

江戸時代には幕府へ硫黄を献上し、明治以降は本格的な採掘が行われました。

群馬県側には小串硫黄鉱山や浦倉鉱山などもあり、四阿山周辺一帯は古くから硫黄産地として知られていました。

続日本紀に、和銅6年（713年）には「信濃石硫黄」が朝廷へ献上された記事があり、この硫黄が四阿山周辺由来である可能性も古くから議論されています。

古代において硫黄は、宗教・儀礼、医療、そして軍事・技術的な用途など、多岐にわたって利用されていました。

古代の中国や日本において、硫黄はその独特のにおいや燃焼時の炎の色から、神秘的な力を持つ物質として扱われていました。

・不老長寿の薬・錬丹術（道教）：中国の道教における錬丹術（仙人になるための薬や不老不死の妙薬を作る試み）では、硫黄は水銀などとともに主要な原料の一つとして盛んに調合されていました。ただし、実際には猛毒であるため、これを飲んだ皇帝や貴族が中毒死する例も少なくありませんでした。

・魔除け・消毒・祓い：独特の強い臭いや殺菌作用があることから、悪霊や害虫を追い払うための呪術的な浄化や、空間の消毒に用いられました。

・古代中国の薬物学書である神農本草経（しんのうほんぞうきょう）などに硫黄（石硫黄）が収載されており、日本にも古くから伝来していました。

・皮膚病の治療：硫黄には強い殺菌作用や角質を軟化させる作用があるため、皮膚病（疥癬や湿疹など）の外用薬として利用されていました。

花童子の「童子」とは、１３歳で邪馬台国の大王に即した台与（豊）のことだと思われます。

熊野三山の御子神（童子神）は熊野古道の“参詣儀礼ステーション”で、熊野へ向かう参詣者が必ず巡拝した中継点のことです。熊野古道には約１００か所に「王子」があり「九十九王子」ともよばれています。童子とは、１３歳で邪馬台国の大王に即位した台与のことでしょう。～第1192話：若一王子～兵庫県神戸市灘区

綿津見神（わたつみ）も、少童命はと表記されます。このブログでは、少童といえば、１３歳で邪馬台国の大王に即位した台与です。つまりワタツミは台与ということす。

～第８４８話：hidemaru3375.com/post/底津少童命（わたつみ）

＊白山信仰と台与については、第９６５話：菊理媛神（ククリ姫）と白山信仰

第1086話：平泉寺白山神社と菊理媛で書いています。

関連項目：第６３話：丹・朱を求めた天皇たち

これまでの記事はこちらです。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、守口、寝屋川、茨木、吹田、高槻、枚方、交野です。

※このブログでは、魏志倭人伝：古事記・日本書紀の登場人物は三人だけとしています。

　～古事記、日本書紀の作者（編纂者ではない）たちも魏志倭人伝しか資料がなかったのです。

記紀の登場人物をスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米、卑弥呼＝天照大神、台与（豊）に当てはめる作業をしているのです。