高賀神社（2）：ウナギ

第1208話

前回：高賀神社（1）：「さるとらへび」で書いた高賀神社の眷属は、ウナギ（鰻）です。

眷属とは、神の使者のことです。多くはその神と関連する動物（想像上の動物を含む）。動物の姿を持つ、又は動物にみえる、超自然的な存在を意味することもある。日本の神道における例としては、蛇や狐、龍など。神に代わって神の意志を伝えるなどとされています。仏典では、仏に対する様々な菩薩などを指して用いられ、薬師仏における十二神将や不動明王の八大童子、千手観音の二十八部衆などを指します。

前回で書いた藤原高光が「さるとらへび：猿虎蛇」を退治するために高賀神社この辺りまできたときに、道がわからなくなってしまいますが、川のウナギが正しい道を教えたことにより、無事さるとらへびの元へ辿り着き、以後この川では鰻を採ることも食することも禁止となったそうです。ここでは、ウナギは、蛇の化身＝水神の使いという民俗が自然に成立したと思われます。

他にも、ウナギを眷属とする寺社があります。

・三嶋神社（三島大社系統）では、祭神である大山祇神（三嶋明神）の使いがウナギとされており、「ウナギを眷属として崇め、食べない」という風習の代表格です。

(https://kyotopi.jp/articles/uzF7S)（京都市東山区）

全国の三島・三嶋神社の総本社である三嶋大社周辺にも、ウナギにまつわる強い信仰が伝わっています。かつて三嶋大社の池にすむウナギは「三嶋明神の使者（眷属）」とされ、捕獲や食用が厳しく禁じられていました。江戸時代末期頃まで地元の住民はウナギを食べることを固く避けていましたが、明治以降に食が解禁され、富士山の湧水で締められた美味しい三島のウナギが名物として知られるようになったという経緯があります。一部の地方の八坂神社：茨城県の江戸崎八坂神社など、ご神体が川を流れてきた際にウナギが守ったという独自のローカル伝承を持つ一部の分社において、ウナギが神使として扱われています。

・平柳星宮神社ウナギを神使とし、「なでうなぎ」の像で知られる神社です。

ウナギが水を求めてどんな障害も乗り越えて前進する強い生命力を持つことから、神使として尊崇されています。～https://oyama-time.daiichi-jutaku.co.jp/leisure/temples-shrines/tochigi-hirayanagihosinomiyajinjya-w604-20250505/)（栃木県栃木市）

・お笑い芸人・銀シャリの鰻和弘氏が「地元（九州）ではウナギを食べない」と語っているのは、一族の発祥地である鹿児島県指宿市（九州）の「鰻池」周辺に伝わる独自の信仰と家訓に基づいています。 鰻氏のルーツは鹿児島県指宿市にある「鰻池（うなぎいけ）」という火山湖の周辺集落です。この地域では古くからウナギが水神・土地の神の使い（あるいは化身）として神聖視され、崇められてきました。

鰻家には「過去にウナギを食べたご先祖様が原因不明の急死（心臓麻痺など）を遂げた」という言い伝えがあります。そのため代々「ウナギは神様だから絶対に食べてはいけない（食べたら死ぬ・祟られる）」という強い家訓が受継がれています。

鰻氏の兄が昔「うなぎパイ」を食べた際、泡を吹いて倒れたという逸話もあり、現在も一族で徹底して禁食を守っています。

・法輪寺など虚空蔵菩薩を祀る寺院では、虚空蔵菩薩の使いがウナギとされ、参拝や願掛けの際にウナギを断つ風習があります。虚空蔵菩薩（こくうぞうぼさつ）の使いもウナギとされています。 ウナギが川を遡上して満願成就を果たしたという伝承などから、虚空蔵菩薩の化身や使者と見なされてきました。 数え年13歳で智慧を授かりにお参りする「十三まいり」の時期や、願掛けの期間、また虚空蔵菩薩を一代守り本尊とする「丑・寅年生まれ」の人はウナギを食べない風習があります。

・日本では本地垂迹説の発生とともに日本古来の神祇が仏、菩薩として再編され、本地仏を持つ親神、大きな神格に付属する小さな神格を眷属神とした。代表的なものとして王子神があげられています。

※王子神については、第1192話：若一王子～兵庫県神戸市灘区で書いたように、王子とは台与のことです。

※法輪寺、虚空蔵菩薩と台与の関係についても、すでに書いてきます。

第４６７話：虚空蔵菩薩は台与！！

第６２９話：観音菩薩と台与（２）～法輪寺

その他、ウナギを神使とする（または禁忌とする）神社・地域

・三島大社の「三島」は私が邪馬台国とする「御島」です。

～第８１１話：白浜神社・三島大社～伊豆

・熊野信仰圏（和歌山・三重）熊野川流域で「ウナギを食べない」禁忌が散見

～第５４３話：熊野の神々はでは、ゴトビキ岩と台与の関係について書きました。

・諏訪信仰圏も蛇神・水神の強い地域で、ウナギ禁忌の伝承が点在し、ミシャグジ信仰との関連が指摘されています。～第４６５話：ミシャグジ様は物部守屋＝ウツシコオ  

・出雲地方の一部、 斐伊川流域で「ウナギ＝蛇の化身」伝承があります。

～第1032話：出雲と台与

ウナギ眷属の神社は「水神＋蛇神＋山岳信仰」の重層地帯に集中します。

● ウナギ眷属化の条件

1. 水源祭祀（湧水・霊水）

2. 蛇神信仰（龍蛇・大蛇）

3. 山岳信仰（山の神＝水源の神）

4. 牛頭天王・白山・貴船などの水神系信仰の重層、この4つが重なる地域で、

高賀神社はこの条件をすべて満たすため、ウナギ眷属の典型例と言えます。

これらのことにより、ウナギを眷属とする伝説はすべて台与に繋がっていることがわかります。

次回に続く予定です。

これまでの記事はこちらです。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、守口、寝屋川、茨木、吹田、高槻、枚方、交野です。

※このブログでは、魏志倭人伝：古事記・日本書紀の登場人物は三人だけとしています。

　～古事記、日本書紀の作者（編纂者ではない）たちも魏志倭人伝しか資料がなかったのです。

記紀の登場人物をスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米、卑弥呼＝天照大神、台与（豊）に当てはめる作業をしているのです。

※台与とウツシコオのコンビとは、以下です。前者が台与です。

神武天皇と八咫烏、フツヌシとタケミカズチ、神功皇后 武内宿祢、応神天皇と武内宿祢、

アメノウズメと猿田彦、ニギハヤヒ（饒速日）とナガスネヒコ（長髄彦）

聖徳太子と蘇我馬子・秦河勝、五十猛（イタケル）とスサノオ（素戔嗚）

※台与（豊）は魏志倭人伝に書かれいる13歳で邪馬台国の大王（天皇）に即位した人物のことです。

※ウツシコオは魏志倭人伝に書かれている難升米のことです。

・今までのところ矛盾なくここまて書き続けています。矛盾している箇所があれば、その矛盾点をヒントとして次の記事としています。　

＜目次＞

 第１話～第４０話　　第４１話～第８０話　　 第81～第120話　　 第120話～第160話

 第160話～第200話 第２０１話～第２８０話    第２８１話～第３２０話　 

 第３２１話～ 第３６０話   第361話～第400話  第４０１話～第４４０話　

 第４４１話～第４８０話  第４８１話～第５２０話  第５２１話～第５６０話

 第５６１話～第６００話　 第６０１話～第６４０話  第６４１話～第６８０話

 第６８１話～第７２０話  第７２１話～第７６０話  第７６１話～第８００話

第８０１話～第８４０話  

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【988/989】鰻池・池田湖（鹿児島県指宿） - 天空の池図鑑

鹿児島県にもウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）＝難升米・台与の親子が、来ていたことは、第1057話：開聞岳と枚聞神社で、書きました。