母木邑（おものきむら）と鳥取

tootake
1 日前
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第９４４話

前回：母木邑（おものきむら）とアラハバキで書いた母木（おものき）は、「ハハキ」とも読めます。

「ハハキ」とは「伯耆」（ホウキ：昔は、ハハキ）で、今の鳥取県（西半）ですが、「鳥取」は、垂仁天皇紀に出てくる垂仁の皇子である誉津別（ホムツワケ）王は喋れなかったのですが鳥を見て喋られるようになった、その鳥を「天湯河板挙」（あまの・ゆかわ・たな）が出雲（或いは但馬）で捉えてきたので、誉めて「鳥取造」に任じ、「鳥取部・鳥養部・誉津部」を定めた、とあります。

大山元著の「古代日本史と縄文語の謎に迫る」のP70に次のようなことが書いてありあるます。「河内恩智や大県（大阪府柏原市・八尾市）は、大昔縄文時代「totto ni」と呼ばれていた。和語を持った人々が移住してきて、その地名を意味訳で、「母・木」と呼び音写では、トット・ニと呼んだ。」

アイヌ語で「母」は「totto 」で「木」は「ni」なのです。

垂仁天皇紀などにある「鳥を取る」説話は、この地名とそれに基づいた氏族名が先に会ってそれに付会して作られた説話だと思います。

古事記では、誉津別皇子は天を往く鵠を見て何かを言おうとしたので、天皇はそれを見て鵠を捕らえるように命じた。鵠は紀伊・播磨・因幡・丹波・但馬・近江・美濃・尾張・信濃・越を飛んだ末に捕らえられた。しかし皇子は鵠を得てもまだ物言わなかった。ある晩、天皇の夢に何者かが現れて「我が宮を天皇の宮のごとく造り直したなら、皇子はしゃべれるようになるだろう」と述べた。そこで天皇は太占で夢に現れたのが何者であるか占わせると、言語（物言わぬ）は出雲大神の祟りとわかった。出雲（島根県東部）に遣わして大神を拝させた。出雲から帰る際、御子が言葉を発したので、天皇はこれを喜び、出雲に大神の宮を造らせたといいます。

第２４９話：物言えぬ皇子～阿遅須枳高日子では、本牟智和気御子（応神天皇）は、アジスキタカヒコネ（高日子根）としています。アジスキタカヒコネ（高日子根）は台与です。

～第８７４話：高負彦根神社：アジスキタカヒコネは台与

鳥取部は各地にありますが、もとは大阪府阪南市です。

鳥取部の祖神を祀る神社は全国に点在していますが、鳥取県内に天湯河板挙命（あめのゆかわたなのみこと）を主祭神として祀る神社は確認されていません。ただし、天湯河板挙命は『日本書紀』に登場する神で、白鳥を捕らえて誉津別皇子の言葉を引き出した功績により「鳥取造」の姓を賜った人物です。この伝承が「鳥取」という地名の由来の一つとされています。鳥取は、大阪府阪南市の地名です。大阪府阪南市にある波太神社では、少彦名命が鳥取連の祖「角凝魂命」として祀られています。

少彦名大神（スクナヒコ）は台与です。～第４６３話：少彦名大神（スクナヒコ）は台与！

関連項目：第７５０話：出羽三山（３）：湯殿山と天湯河板挙

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　～古事記、日本書紀の作者（編纂者ではない）たちも魏志倭人伝しか資料がなかったのです。

記紀の登場人物をスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米、卑弥呼＝天照大神、台与（豊）に当てはめる作業をしているのです。