清水寺と坂上田村麻呂

tootake
1 日前
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第９１１話　坂上田村麻呂は台与（２）

清水寺については、第８６３話：清水寺と地主神社ですでに書いたのですが、前回：呉服神社と坂上氏・阿智氏を書いた際に、坂上田村麻呂の坂上氏が有名な神社の創建に関わっていると書きました。今回は、坂上田村麻呂と清水寺の関係を追及してみます。

宝亀11年（780年）に鹿を捕えようとして音羽山に入り込んだ坂上田村麻呂は、修行中の賢心という僧侶に出会います。田村麻呂は妻の高子の病気平癒のため、薬になる鹿の生き血を求めてこの山に来たのですが、延鎮より殺生の罪を説かれて観音に帰依＊し、観音像を祀るために自邸を本堂として寄進し、音羽の滝の清らかさにちなんで清水寺と名付けます。

＊殺生の罪を説かれて観音に帰依というのは、第８５６話：行願寺と狩人で、書いたように、狩猟者改心のモチーフです。

狩猟者改心のモチーフの文化的意義は、殺生から慈悲への転換は、仏教の教義において、殺生は戒律に反する行為で、狩猟者が改心することで、仏教的価値観への転向が強調されます。とされていますが、第５５７話：御頭祭：鹿と神社では、古代は多くの神社で諏訪大社と同様に殺したばかりの鹿、猪、魚、雉、兎を供える儀式が行われており、このことは、

縄文人の行っていた狩猟を再現することで、縄文時代と惜別したのでしょう。と書きました。台与とウツシコオは稲作を日本全土に広めていったことはこのブログで何度も書いてきました。～第５０３話：日高見国～私見　　

第４８６話：hidemaru3375.com/post/神武東征と稲作文化

狩猟者改心のモチーフは縄文時代から弥生時代への移り変わりをしめすものではないのでしょうか。

そして清水寺には第８３７話：hidemaru3375.com/post/アテルイと枚方（邪馬台国）

第８３８話：hidemaru3375.com/post/アテルイ（２）：角塚古墳

で書いたアテルイの慰霊碑もあります。これは、坂上田村麻呂の縁りによるもので、平安遷都1,200年を期して平成6年に建立されたものです。アテルイは、狩猟民族です。

第８３５話：アテルイ（２）：角塚古墳では、次のように書いています。

角塚古墳は、岩手県奥州市胆沢南都田にあります。この地は、前回：アテルイと枚方（邪馬台国）で書いたアテルイの本拠地とされる場所です。この地には、5世紀後半-6世紀初頭に築造された角塚古墳があるのです。日本最北端の前方後円墳です。前方後円墳は畿内の朝廷が支配する地域で築造されたものであり、胆沢も5世紀後半には畿内勢力（大和朝廷）の影響下にあったことを示しています。

アテルイ（阿弖流為）が生まれるこの300年も昔からこの地に前方後円墳があったということは、アテルイとその一族も大和朝廷の支配下にあったと考えるのが妥当です。

ということは、坂上田村麻呂の蝦夷討伐の話は、アテルイの話は、全くの作り話ということになります。しかしアテルイの話は、坂上田村麻呂の話ではなく本当は台与と蝦夷（農耕を行っていない人たり）の話であったとすると、話が通じるのです。蝦夷討伐とは、稲作文化の推進ということです。蝦夷討伐＝稲作の推進したのは、３世紀の台与で、平安時代の坂上田村麻呂の話ではないということです。

＊２）坂上田村麻呂は、第８４０話：hidemaru3375.com/post/坂上田村麻呂：田村神社で書いたように、坂上田村麻呂の伝説は、本当は台与の伝説だったというのが、私の考えです。ヤマトタケルシリーズや第８３５話：アテルイ（２）：角塚古墳で書いたように、台与は東北にも赴いていたようです。そのことが、坂上田村麻呂が征夷大将軍を勤めて東北に赴いた姿と重なり、伝承として混同されていったようです。

＜関連項目＞

第８４０話：坂上田村麻呂：田村神社

第８４１話：hidemaru3375.com/post/坂上田村麻呂（２）：東北での長谷信仰

第８４２話：hidemaru3375.com/post/坂上田村麻呂（３）：鈴鹿御前

　　　　　　　これまでの記事はこちらです。

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