大々杼～大阪市平野区喜連

第1210話 ＃北村某の家記　＃楯原神社　＃継体天皇　＃息長氏

前回：高賀神社（3）：大戸道尊・大戸辺尊では、大戸、意富斗（オオト）について書きました。

第９６７話：大々杼（オオド）国と台与～大阪市平野区喜連では、大々杼（オオド）について書いていました。大阪市平野区喜連村一帯は、往時、大々杼（オオド）国大々杼郷と呼ばれていました。大戸、意富斗（オオト）と大々杼（オオド）は関係があるのでしょうか。

大々杼も継体天皇に関連のある地名です。

大阪市平野区喜連にある楯原神社の社記によると、継体天皇は近江の息長大々杼王の子彦主人王が大々杼の息長（おきなが）沙彌王の娘真若郎女を娶って儲けた子であり、大々杼郷の百々石城宮で生まれたため「大々杼命」と称し、雄略天皇元年に母の真若郎女とともに息長彦主人王のもとに送られたが、ここで実母が亡くなったため義母の「福井の振女」に従って越前に赴いたといいます。と書いてあります。

前回高賀神社（3）：大戸道尊・大戸辺尊では、意富富杼王～古事記には息長坂君（息長君・坂田君）・酒人君・三国君・筑紫米多君（めたのきみ）などの祖としており、越前や近江の各豪族の祖として、勢力を張っていたとされています。上宮記：逸文の文章系譜によれば、中斯知命（なかしちのみこと）を妃として乎非王（おいのおおきみ）を儲け、その孫すなわち意富富杼王の曾孫にあたるのが第26代継体天皇とされています。と書いています。息長、越前という語句が対応しています。

楯原神社の由来は、建御雷男命（タケミカヅチ）の御孫：建大々杼命に因むもので、その子である建彦命が父の御名を国・郷につけたといいます。その後、神武天皇の時に功あって、大々杼彦仁（ヒコヒト）に大々杼の姓を賜い、仲哀天皇のとき、大々杼黒城（人名）に嗣子がなかったので、天皇は日本武尊の子、息長田別王を下し給うて黒城の女、黒媛に配せしめられ、御子杭俣長日子王を挙げられたというのです。

その後、「大々杼」という地名は継体天皇の御名（オオド）であることから、忖度して、大々杼郷を高祖杭俣長日子王に因んで杭俣郷と称したとされています。ここが現在抗全（クマタ）と呼ばれるところです。

これらのことにより、大阪市平野区は、継体天皇（オオド）の出身地でとされる越前、そして息長氏と関連のある地であったことが分かります。息長の姓は、大々杼郷を流れる息長川（現在の今川）に由来しており、享保年間の『摂津志』や安永年間の『名所図会大成』に「息長川」の名がみえるそうです。

神功皇后の時代、三韓征伐にあたって軍事に関する託宣が降り、還幸後の神功皇后11年、品陀和気命を伴って当社を親拝した。このとき、大々杼氏の息長田別王と杙俣長日子が奉仕し、皇后の詔により楯之御前神社は「楯原神宮」、大々杼氏は「息長氏」に改名した。とあります。

これらは「北村某の家記」に書いてあります。

「北村某の家記」は、『大阪府全志』に収録されている旧喜連村の北村某なる人物が所蔵していた文書です。神代から仁徳天皇の治世までは若沼毛二俣王、以後醍醐天皇の延喜17年（917年）までは息長真若麻呂、以後後小松天皇の応永19年（1412年）までは北村治良麻呂の撰と伝え、本来は3巻からなったが、元和年間に兵火で焼失したため、焼け残ったものを補綴して1巻にまとめたものであるといいます。その内容は、楯原神社の由緒とその創建に関わった息長氏の事績に加えて、喜連村に点在する古塚や字にまつわる伝承がふんだんに盛り込まれており、『大阪府全志』は「口碑は此家記より出しにはあらざるか」と推察しています。

＜北村某の家記の要点＞

・武御雷男（タケミカヅチ）の子孫が国の名を「大々杼国」、郷の名を「大々杼郷」と名づけたが、神武帝から大々杼の姓を賜った。

・神八井耳命と孝元帝が、大々杼彦仁の時、行幸された。此の折、孝元帝の像を彫刻し天神社にお祀りした。

・崇神七年、大々杼名黒（人名）が帝の詔を受け、新たに二つの社を建てた。その一つが祖神・楯之御前社である。名黒が祖宗以来領有している所は、南は多治比、北は浪速、東は味原までに及ぶ。

・仲哀帝は、大々杼黒城に嗣子の無いことを聞き及び、日本武尊（ヤマトタケル）の子・息長田別王を黒城の娘・黒姫に配せしめられたが、二人の間には杭俣長日子王が産まれ、田別王は狭山池の水を引いて田を作り、息長河を掘って水を淀川に注がしめた。

・息長真手王は継体の諱名をはばかり、大々杼郷の名を廃し、高祖に因み「杭全（くまた）郷」と称した。

注目すべきは、武御雷男（タケミカヅチ）、神八井耳命が何の脈絡もなく登場していることです。誰もこのことを説明できる研究者はいませんが、このブログでは第４４１話：タケミカヅチは台与！！ 第５３７話：神八耳命は台与（豊）としています。

神武天皇も継体天皇も台与です。～第1136話：神武天皇は台与：ＡＩとの対話（3）第1134話：継体天皇は台与：ＡＩとの対話

つまり、タケミカヅチ＝神八井耳命＝継体天皇＝神武天皇＝台与とすることで、「北村某の家記」に書いてあることの整合性がとれるのです。

北村某の家記には、「神功皇后の治世のとき、武内宿禰が勅使となって楯之御前社に参向し、新たな社殿を建造した。現在、新社地の字を「楯原」、旧社地を「御元」といいます。息長田別王は南方に宮を建て、「百々石城」と名付けて移り住んだ。息長田別王は狭山池の水を引いて初めて田を作り（後略）、、」とも書いてあります。

神功皇后、武内宿禰はウツシコオです。第1138話：武内宿禰はウツシコオ：ＡＩとの対話（5） 第1139話：神功皇后と武内宿祢：ＡＩとの対話（6）

スサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米・台与の親子は各地で治水工事を農業（稲作）の推進してきたと、このブログでは書き続けています。

これまでの記事はこちらです。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、守口、寝屋川、茨木、吹田、高槻、枚方、交野です。

※このブログでは、魏志倭人伝：古事記・日本書紀の登場人物は三人だけとしています。

　～古事記、日本書紀の作者（編纂者ではない）たちも魏志倭人伝しか資料がなかったのです。

記紀の登場人物をスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米、卑弥呼＝天照大神、台与（豊）に当てはめる作業をしているのです。

※台与とウツシコオのコンビとは、以下です。前者が台与です。

神武天皇と八咫烏、フツヌシとタケミカズチ、神功皇后 武内宿祢、応神天皇と武内宿祢、

アメノウズメと猿田彦、ニギハヤヒ（饒速日）とナガスネヒコ（長髄彦）

聖徳太子と蘇我馬子・秦河勝、五十猛（イタケル）とスサノオ（素戔嗚）

※台与（豊）は魏志倭人伝に書かれいる13歳で邪馬台国の大王（天皇）に即位した人物のことです。

※ウツシコオは魏志倭人伝に書かれている難升米のことです。

・今までのところ矛盾なくここまて書き続けています。矛盾している箇所があれば、その矛盾点をヒントとして次の記事としています。　

＜目次＞

 第１話～第４０話　　第４１話～第８０話　　 第81～第120話　　 第120話～第160話

 第160話～第200話 第２０１話～第２８０話    第２８１話～第３２０話　 

 第３２１話～ 第３６０話   第361話～第400話  第４０１話～第４４０話　

 第４４１話～第４８０話  第４８１話～第５２０話  第５２１話～第５６０話

 第５６１話～第６００話　 第６０１話～第６４０話  第６４１話～第６８０話

 第６８１話～第７２０話  第７２１話～第７６０話  第７６１話～第８００話

第８０１話～第８４０話  

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第960話～第1000話  第1001話～第1040話  第1041話～第1080話 

第1081話～第1120話 第1120話～第1180話

   邪馬台国地図別目次

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