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出雲タケル（1）：ヤマトタケルは卑怯者

tootake

1 日前

読了時間: 7分

第1240話　

出雲建（いずもたける）は、古事記に登場しますが、日本書紀には記載はありません。

ヤマトタケル（倭建命/日本武尊）に征伐された出雲の人物です。

古事記：景行天皇段によれば、倭建命（ヤマトタケル）は天皇の命で筑紫の熊曾建（くまそたける）を討伐したのち、帰途に出雲に入り、出雲建を殺そうと考え、まず出雲建と親しくなります。ヤマトタケルは密かに赤檮（イチイ）の木で木刀を作って偽の佩刀とし、出雲建と肥河（斐伊川）で水浴した際、先に川から上がって出雲建の刀を身に着けて刀の交換を提案した。果たして、遅れて川から上がった出雲建は偽の刀を身につけたが、刀を抜くことが出来ず、倭建命に討たれてしまいます。そして倭建命は次の歌を詠みます。

やつめさす　出雲建が　佩ける大刀　黒葛（つづら）多纏（さはま）き　さ身無しにあはれ

日本書紀では、これが出雲振根の話に置き換わっています。崇神天皇60条に出雲振根による弟の飯入根の討伐伝承が記されれています。その中では

八雲立つ　出雲武（いずもたける：飯入根を指す）が　佩ける太刀　黒葛多巻き　さ身なしにあはれ

ヤマトタケルは、前述の熊曾建（熊襲タケル：川上タケル）を討つときにも卑怯な手を使います。

ヤマトタケルは少女のような姿に女装し、熊襲タケルの兄弟が主催する宴会の奥座敷（寝所）に潜り込みました。そして、油断して酒に酔いしれていた熊襲タケル兄弟が眠りについたところを、寝込みを襲って刺殺（だまし討ち）しました。

出雲振根（いずものふるね）は、朝廷（崇神天皇側）に神宝を勝手に献上した弟の飯入根（いいいりね）を、まず自らの手でだまし討ちにします。出雲振根は、勝手に神宝を差し出した弟・飯入根を恨み、水浴び（川遊び）に誘いました。その際、弟が岸に置いていた本物の刀をこっそり木刀にすり替え、川から上がってきたところを切り殺しました。

「イズモタケル」、「ヤマトタケル（倭建）」、「クマソタケル（熊曾建）」は、

「（地名）+勇猛な人」です。

「猛（タケル）」とは何か

－川上梟帥・出雲建・ヤマトタケルを結ぶ視点から－

古事記、日本書紀に登場する「タケル」は、単なる勇者や豪族の名前ではなく、ある時代の王権を担った首長階層を表す称号だったと思われています。

一般にはヤマトタケルが彼らを討伐した英雄譚として読まれます。

しかし、このブログでは、

『川上梟帥はウツシコオ』

『ヤマトタケルは台与』としています。

「タケル」と呼ばれた各地域の王統や首長集団の再編成を神話化した物語とも読めます。

川上梟帥と出雲建には興味深い共通点があります。

出雲建＝出雲のタケル

川上梟帥＝川上のタケル

『ヤマトタケルは台与』という視点を援用すると、さらに面白い構図が現れます。

ヤマトタケルは、熊襲建を討つ、出雲建を討つ、川上梟帥を服属させるという形で描かれます。つまり記紀は、タケルがタケルを統合する物語になっているのです。

これは単純な中央対地方ではなく、各地の「タケル王権」を一つの王権の下に再編した

歴史記憶の反映とも考えられます。

もしヤマトタケルが台与を投影した存在であるなら、

熊襲建・出雲建・川上梟帥は、台与政権成立以前から存在した各地方勢力の象徴となります。

一般には「猛々しい人」「勇者」と解釈されますが、記紀を俯瞰すると「タケル」は称号的性格が強く見えます。

「タケル」は、大王、天皇、君（キミ）などに近い政治的称号だった可能性があります。

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もう一つ、卑怯な手で相手を討った人物がいます。

それは武内宿祢です。武内宿祢は忍熊王をだまして殺しています。

忍熊王は、忍熊皇子（おしくまのみこ／おしくまおうじ）は、次の皇位が幼い皇子（応神天皇）に決まることを恐れ、九州から凱旋する神功皇后を迎撃しようとしました。

武内宿禰はあらかじめ自軍の兵士たちに、予備の弓の弦を髪（椎結／つとゆい）の中に隠させ、木刀を持たせました。武内宿禰は忍熊皇子側に対し、「天下を争うつもりはない。互いに弓の弦を切り、武器を捨てて和睦しよう」と持ちかけました。忍熊皇子がその言葉を信じて自軍の武器を捨て、弓の弦を切らせたのを見て、武内宿禰側は髪に隠していた予備の弦を張り直し、木刀を武器に持ち替えて不意を突きました。これによって不覚を取った忍熊皇子側は戦局を覆され、皇子は逃走の末に追い詰められて入水することになりました。

武内宿祢はスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）＝難升米で、神功皇后は台与です。～第1138話：武内宿禰はウツシコオ：ＡＩとの対話（5）