生田神社とカマボコ

tootake

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第1185話

生田神社（いくたじんじゃ）は、兵庫県神戸市中央区にあります。

地元では「生田さん」として親しまれています。

社伝（日本書紀などに由来する伝承）によると、神功皇后が三韓外征の帰途に神戸港で船が進まなくなった際、神託によって現れた祭神の稚日女尊（わかひるめのみこと）が「私は活田長峡国に居りたい」と告げたため、そこに神社を創建したと伝えられています。

前回：神功皇后と瀬戸内海では、「台与が立ち寄った場所が神功皇后の伝説になったのだと思います。」と書きました。稚日女尊は台与ということです。

稚日女尊の「稚日」＝「若」とは、台与のことです。

・ワカフツヌシの「ワカ」は「若」で、「若い方の布都（ふつ）主」ということは台与といういうことです。～第1043話：ワカフツヌシ：出雲と台与（11）

生田神社では、稚日女尊は「稚く瑞々しい日の女神」を意味し、天照大神の幼名とも和魂＊とも妹神であるともいわれています。

日本書紀によると、神功皇后元年に神功皇后が三韓征伐を終わらせて帰還とき、船が現在の神戸港で進まなくなったために神占を行った。すると、稚日女尊が現れて「吾は活田長峡国に居らむと海上五十狭茅（うながみのいさち）に命じて生田の地に祭らしめ神託があった。そこで皇后は海上五十狭茅を神主として、現在の新神戸駅の奥にある布引山（砂山：いさごやま）に稚日女尊を祀らせた。これが当社の始まりであるという。　とあります。

海上五十狭茅も台与です。

このブログでは、記紀（古事記・日本書紀）に登場する「五十（いそ／いと／いけた）」のつく人物や神々は、台与です。～第1153話：五十はイソ（磯）：五十瓊敷皇子・五十鈴姫

「神戸」という地名は、この生田神社の社領が現在の神戸市中央区の一帯があったためです。大同元年（806年）に朝廷より当社のために「生田の神封四十四戸」＝神戸（かんべ）44戸を頂いたとあり、以来現在の神戸市中央区の一帯は当社の社領となりました。この神戸（かんべ）が紺戸（こんべ）となり、この地が神戸（こうべ）と呼ばれるようになったということです。神戸（かんべ）とは、神社をお供えする家、世話をする家、守る家という意味です。

生田神社境内の「生田の杜」に比較的新しい碑が建っています。そこには「かまぼこ発祥の地」と刻まれています。設置は平成27年(2015) 11月15日。古文書に出てくる永久3年を西暦に換算した1115年に因んで11月15日を「かまぼこの日」としているそうです。

かまぼこの歴史はかなり古く、その料理法は神話時代まで遡るそうです。

ここの生田神社が発祥とされているのは、神功皇后が生田神社で魚肉のすり身を鉾の先に塗りつけ、焼いて食べたことの伝承があるからです。

「類聚雑要抄」などの古文書には、「かまぼこは蒲のほこに、にせたる物なり」とあり、河原に育つ蒲の穂に似ているので「かまぼこ」と言う名がおこったのだと記されています。

現在の兵庫県神戸市中央区の古代の地名は、活田長峡国（いくたのながおのくに）で

この「活田（いくた）」が、のちの「生田」となります。

平安時代末期の寿永3年（1184年）2月に戦われた一ノ谷の戦いでは、平知盛が生田の森に本陣を敷いています。

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＊和魂＝荒魂

荒魂は神の荒々しい側面、荒ぶる魂です。勇猛果断、義侠強忍等といった意味を持ち、崇神天皇の御代には大物主神の荒魂が災いを引き起こし、疫病によって多数の死者を出しています。

これに対し、和魂は神の優しく平和的な側面であり、仁愛、謙遜等の妙用とされています。

荒魂と和魂は、同一の神なのですが、別の神に見えるほどの強い個性の表れであり、実際別の神名が与えられたり、皇大神宮の正宮と荒祭宮、豊受大神宮の多賀宮といったように、別に祀られていたりすることもあります。