瓜破遺跡は邪馬台国～大阪市平野区瓜破

tootake
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第９６８話

前回：大々杼（オオド）国と台与～大阪市平野区喜連では、継体天皇は、百々石城で生まれた。と書きました。この百々石城の正確な場所は不明ですが、大阪市平野区喜連の近くにあることは確かなようです。と書きました瓜破（うりわり）遺跡はこの喜連（きれ）の近くにあります。

瓜破遺跡（うりわりいせき）は、大阪府大阪市平野区瓜破東4丁目にある弥生時代の遺跡です。大和川の川床を中心とする付近一帯の弥生時代の遺跡です。1939年（昭和14年）に大和川河床により採集された。前期から後期にかけての土器、石器、木器、銅鏃などが見つかっています。中国・王莽時代の貨泉（銅貨）も出土したため、中国の文化がこの地にまで影響していたことが窺われます。

注目すべき点は、紀元1年頃に起こった倭国大乱が静まり、3世紀の初めの邪馬台国の時代になると、瓜破西1丁目に拡がる瓜破北遺跡に大きな集落が営まれていたことです。

また、府営住宅の東側を通る阪神高速道路の近くでは、「永而思」と読める前漢鏡片や、破砕した後漢の鏡片に孔を穿（うが）ちペンダントにしたもの、鈕（とって）の周りを打ち欠く鏡片などが出土しています。これは、瓜破北遺跡の集団は中国鏡を入手できた、河内湖周辺に展開する、政治勢力の首長とも関係が深かったことを示しています。

瓜破北遺跡に近接する喜連西遺跡では、邪馬台国時代の大型の墳丘墓を含む墓域が見つかっており、河内湖南岸の屈指の集落であった瓜破北遺跡の墓域の可能性があります。

河内湖は邪馬台国です。～第９２２話：邪馬台国は河内湖：長柄船瀬

「大々杼（おおど）」の地名に含まれる「杼」という文字には機織に必要な「ひ」という道具の意味がありますから「伎人（喜連）くれ」の地名とあいまって、大阪府平野区一帯は、中国大陸、朝鮮半島からやってきた技術者集団の地であったのです。

また「杼」が「梭」であり機（はた）織りの重要部品であるとするなら、技術者集団＝秦氏であると思われます。～第９２４話：秦氏の研究

また瓜破遺跡で出土した土器は、歌舞飲食で使われたあと、まとめて捨てられたものと思われ、魏志倭人伝に書かれた歌舞飲食を今に伝える貴重な資料といえます。

魏志倭人伝には、次のような一文があります。

　其死有棺無槨　封土作冢　始死停喪十餘日　當時不食肉

　　喪主哭泣　他人就歌舞飲酒　已葬　挙家詣水中澡浴　以如練沐

その死には、棺有りて槨なし。土で封じ冢を作る。始め、死して停喪すること十余日、当時は肉を食らはず。喪主は哭泣し、他人は歌舞飲酒に就く。すでに葬るや、家を挙げて水中に詣り澡浴すること、以って、練沐の如し。

推古16年（608 年）の隋使は6月15日に難波津に到着し、倭国側はこれを河口（江口）で飾船30艘の出迎えし隋使のために造営した新館でもてなされたとあります。魏志倭人伝を書いた張政も、２４７年に邪馬台国に来ています。張政もこの瓜破遺跡でもてなされたのではないでしょうか。

ところで瓜破の地名の由来として、孝徳天皇の大化年中（645～649）、当地に居住された高僧、船氏道昭が、 5月晦日三密の教法観念の折、庵室に光る天神の尊像が現れたので、西瓜を割って霊前に供えたことによるとされています。

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