第９９３話 苅田彦神社 （かりたひこじんじゃ）は、福井県大飯郡おおい町名田庄小倉にあります。 創祀年代は社伝によると、平安時代の大同元年（806年）とされています。 近く（福井県大飯郡おおい町名田庄下）には苅田比売神社もあります。 それぞれ、 苅田彦と 苅田比売を祀っています。 伝承によると、秋日、刈り取った稲の上に御神霊が降臨したため、苅田彦・ 苅田比売 の名が付けられた穀霊神であるといいます。 ・穀霊神は台与です。 ～ 第４３５話： 大宜都比売（おおげつひめ）は台与 ・福井県大飯郡おおい町は 福井県小浜市に近く、この辺りは台与ゆかりの地です。 若狭国遠敷郡には、苅田彦命・苅田姫命を祀る式内社である苅田彦神社・苅田比売神社があります。 第７４１話： お水送り：若狭神宮寺・若狭彦神社 第７４２話： お水送り（２）：遠敷明神と丹生都比売神 第７４３話： 御食国と膳氏・阿曇氏 第７４４話： お水送り（３）：変若水（おちみず） 苅田彦・ 苅田比売は、備中国 小田郡の在田神社（岡山県笠岡市有田）でも、祀られています。この 在田神社によれば

第９９２話 国譲りの神話で、タケミカヅチ＊に負けたタケミナカタは、諏訪（長野県）に落ち延びたとます。なぜ諏訪（長野県）なのでしょう。＊タケミカヅチは台与です。 ～ 第４４１話： タケミカヅチは台与！！ 　 そもそも洲羽（諏訪）とは、洲浜（すはま）のことで、川・湖・海の底に土砂がたまって高くなり水面上に現れた地形を言います。 諏訪湖を中心とする沼沢や湿原は、現在も茅野市がある様に葦や茅が多いばかりでなく、そこに「スズ：褐鉄鉱」が生じる地形なのです。褐鉄鉱は、邪馬台国代の製鉄の貴重な原料になったことは、 第５９話： 高師小僧～大阪府高石市 で書いています。 諏訪湖には宮川や新川が流れ込んでいますが、宮川や新川に流 れ込む小さな河川には古い時代の製鉄遺跡が数多く存在しています。 湖沼鉄を使った製鉄は、百瀬高子氏の著書「御柱祭･火と鉄と神」の中で、信濃では縄文中期から製鉄があったといいます。 その製鉄材料は葦や芳の根に鈴状に付着した褐鉄鉱（高師小僧）です。諏訪地方は縄文土 器の産地で、その焼成温度は800℃×４時間以上で、褐鉄鉱（高師小僧）の融解温度は

第９９１話 古事記：景行天皇の条に七拳脛命（ななつかはぎのみこと）なる人物が登場します。 この人物が、久米氏の祖のようです。 ・七拳脛命の孫とされる猪石心足尼（いいしこりのすくね）が系図は伝わっていませんが久米氏の嫡流とされています。 ・七拳脛命の８世孫の那爾毛古比売（なにけこ姫）が、前回： 物部氏について（９）：久米物部 で述べた伊予来目部播磨国司の山部小楯＊の孫でとされています。 中臣可多能古の妻となり、御食子と国子を産んでおいます。つまり、中臣鎌子（藤原鎌足）＊の祖母です。 ＊山部小楯は前回も書いたように台与です。山部小楯はオケとヲケを見出したことで山部の姓を賜ったとされています。久米族の山部連は山部の総領的伴造（とものみやつこ）です。 ～ 第９７８話： オケとヲケ（7）：入れ墨と久米氏・隼人舞 第４４７話： 小楯姫は台与：小楯は枚方 ＊中臣鎌子（藤原鎌足）は スサノオ（津田の王 ） ＝ ウツシコオ（内色許男命） です。 ～ 第７８７話： 中臣鎌足 ・山部比治（やまべのひじ）は、七拳脛命の９世孫で、播磨国風土記：～穴禾（しさは：宍粟

第９９０話 このところ物部氏について調べているのですが、久米物部という氏族があるのを見つけました。大和国高市郡来目、伊予国久米郡・喜田郡久米郷、摂津国住吉郡・榎津郡来米に拠点を持つ一族す。 そもそも久米物部ということ自体が謎です。久米氏と物部氏は別の氏族のはずです。 ・大和国高市郡来目は、奈良県橿原市久米町にあります。 橿原市は言わずとしれた神武天皇が日本の初代天皇に即位したとされる地です。神武天皇は台与です。 橿原、柏原、樫原という地名は元々大阪府枚方市の地名で、大規模な疫病（パンデミック）によって、大阪府柏原や、奈良県橿原に移動したと思われます。奈良県橿原は神武天皇が即したとされる地です。～第５６６話：神武天皇と橿原神宮 このブログでは、邪馬台国（ヤマト）は、崇神天皇の際に発生した疫病により、枚方から奈良県に移動したとしています。～第２話：hidemaru3375.com/post/ミマキ国（邪馬台国）での疫病 第２話：hidemaru3375.com/post/ミマキ国（邪馬台国）での疫病 ・摂津国住吉郡・榎津郡来米は、現在の大和川河口

第９８９話 数年前から息子が洛南（京都市）で一人暮らしを始めたので、国道１７１で洛南と枚方市を何度も行き来するようになりました。途中、国道１７１が名神高速道路の下を潜るあたりが羽束師（はつかし：京都府伏見区）です。 羽束師の地名は、古代の職業集団に由来しています。 和名類聚抄によると、山城国乙訓郡と摂津国有馬郡に羽束郷が属していたことが知 られています。前者は京都市伏見区羽束師付近，後者は兵庫県三田市の北・東部から宝塚市波豆 にかけての一帯です。平安時代末期の高山寺本ではそれぞれ「波津加之」「波都加之」、室町時代中期の大東急記念文庫本では「波豆賀之」「波都加之」という注記が付 されています。これらによると，両者ともに「ハツカシ」ないしは「ハヅカシ」と読まれ ていたことになります。 物部氏は軍事集団で、武器の製造を行っていたことはよく知られています。 物部氏の阿都＊における邸宅の近くに弓削氏や矢作氏が居住しているおり、 物部氏と弓削氏の同祖関係，および守屋の母が弓削氏出身で日本書紀では、物部弓 削守屋連とあらわされていることなどから、「物部氏は阿都

第９８８話 前回： 片野物部～岡山県津山 で述べた 多自枯鴨神社は 岡山市北区建部町田地子 の多自枯（ 田地子）にあります。 日本書紀：天安元年二月紀に「美作国苫田郡司 蝮臣 全継を正六位上に叙す」とあります。苫田郡から勧請された多自枯鴨神とはタジヒ＝タジ氏の氏神である鴨神とされています。 ・タジヒは、 蝮部、丹治部・丹比部・多治比部など表記されます。 ・鴨神とは、鴨族＝秦氏＝ウツシコオ・台与の一族のことです。 ～ 第２００話： 松尾大社～秦氏はカモ族 第８９４話： 二つの三嶋鴨神社 第９２４話： 秦氏の研究 そして、タジヒは大阪府松原市にある地名で 第６１８話： 大阪と邪馬台国：丹比（たじひ） 書いたように、 第18代 反正天皇 （はんぜいてんのう）のゆかりの地でもあります。 反正天皇の名は「蝮之水歯別命」（たぢひのみづはわけのみこと）で、この蝮（たぢひ）というのは河内国の丹比郡（たぢひぐん）のことで、今の松原市・大阪狭山市・堺市東区・堺市美原区の各全域と、大阪市東住吉区・大阪市平野区・八尾市・藤井寺市・羽曳野市・堺市北区の各一部に相

皆さんは、大阪府交野市に【倉治（くらじ）】という地名があるのをご存知でしょうか？ この地名は、古事記にも登場する『高倉下（たかくらじ）』、すなわち『大彦（おおひこ）』、『台与（とよ）』といった、古代の重要な人物と関係があると言われています。 さらに、同じく交野市内には【私市（きさいち）】という地名もあります。この『私市』は、かつて『甘野（あまの）』と呼ばれていた時期もあり、これが『アマ・アメ』といった古代の呼称の起源ではないか、と私は考えているんです。つまり、この交野市が、台与一族の本拠地、ひいては古代日本の中心地の一つだった可能性を示唆しているのかもしれません！ 興味深いのは、饒速日（ニギハヤヒ）の降臨地としても交野市が挙げられていることです。もしかしたら、あの饒速日も、この地、そして台与（第３３代推古天皇とも言われていますね！）と深い関わりがあったのではないでしょうか。交野ヶ原の伝説や、星の降る町といったロマンあふれる伝承も、この地の古代史の深さを物語っているようです。 私が提唱する説では、かつての河内国交野郡（現在の交野市、枚方市、寝屋川市

第９８６話 新天皇が即位されたときに行われる「践祚大嘗祭（せんそだいじょうさい）」では、大麻（おおあさ）が祭祀具としての重要な役割を果たします。 新嘗祭では、新天皇が神々に新穀を捧げ、国家の安泰と五穀豊穣を祈るります。古代から続く、儀式に欠かせないのが、麻と絹で織られた二つの布です。 それを、繪服（にぎたえ）と 麁服 （あらたえ）といいます。 麁服（あらたえ）は、大麻で織られた布で、繪服（にぎたえ）は、絹で織られた布です。 ・瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）が天孫降臨の際に身につけていたのが、大麻で織られた布、麁服でした。瓊瓊杵尊は台与です。～ 第４３６話： 瓊瓊杵尊：ニニギは台与 ・ 第９２５話： 髪長姫（１）道成寺 で書いた 諸県君牛の娘である 髪長姫 は 鹿皮 をまとって鹿子水門に現れました。 天皇家や神社は麻との関係が深いのです。 麻は生命力が強いですし、その繊維は殺菌力が強く、 ヘソの緒を縛りますし、産着に麻の葉の模様を染めたりします。 巫女の髪は麻紐でしばります。 天皇や神官の冠に麻紐を巻くこともあります。 熨斗袋に麻をかけたりしますし、

第９８５話 前回： 物部氏について（6）：匝瑳物部氏 では、 匝瑳（そうさ）物部氏は、下総国匝瑳郡に本拠を持つとされていますので、「そうさ」は下総（しもふさ）が、転じたものと思われます。下総は下菟とも表記されます。「菟」は、 菟 道稚郎子の 「菟」で、「宇治」、 ウツシコオ（内色許男命） の「内」と同じ意味を持ちます。 第８９５話： 宇治神社と宇治上神社 で、宇治神社は、宇治は菟道からきたのであり、それは兎（ウサギ）から来たと公式に説明されています。そして、大分県にある宇佐神宮の宇佐も兎であるとされています。 ～宇佐（菟狭）氏の末裔で、戦前まで宇佐八幡宮（宇佐神宮：大分県）の宮司を務めた家のご子息である宇佐公康氏は、菟狭は 兎 （ウサギ）から来た氏族名だと述べておられます。～第８９９話： 宇佐氏と辛嶋氏～宇佐八幡宮 「総」が 「菟」であるということは、上 総、下総は「 菟＝ウサギ」の国ということになります。したがって、 第３７８話： 猿丸幻想（３）～宇都宮は兎の都 でも書いたように、「兎の国」とは、 ウツシコオ（内色許男命） ＝ スサノオ（津田の

第９８４話 匝瑳は「そうさ」と読みます。 匝瑳物部氏は、下総国匝瑳郡に本拠を持つとされていますので、「そうさ」は下総（しもふさ）が、転じたものと思われます。下総は下菟とも表記されます。「菟」は、 菟 道稚郎子の 「菟」で、「宇治」、 ウツシコオ（内色許男命） の「内」と同じ意味を持ちます。 第８９５話： 宇治神社と宇治上神社 で、宇治神社は、宇治は菟道からきたのであり、それは兎（ウサギ）から来たと公式に説明されています。そして、大分県にある宇佐神宮の宇佐も兎であるとされています。 ～宇佐（菟狭）氏の末裔で、戦前まで宇佐八幡宮（宇佐神宮：大分県）の宮司を務めた家のご子息である宇佐公康氏は、菟狭は 兎 （ウサギ）から来た氏族名だと述べておられます。～ 第８９９話： 宇佐氏と辛嶋氏～宇佐八幡宮 匝瑳物部は物部小事（もののべ の おごと）を祖とします。 続日本後紀は、布都久留の子の物部小事が坂東に進出し征圧し、その後裔が匝瑳物部氏であるとしています。日本後紀と続日本後紀に見える鎮守将軍は、いずれも匝瑳物部氏であったとされています。 平安中期に作られた和名

第９８３話 赤間物部は、筑前国宗像郡赤間（福岡県宗像市）と長門国豊浦郡赤間（山口県下関市）にいたとされています。 宗像と豊浦は共に、邪馬台国時代の海上交通の要衝です。 ・宗像は、 「むなかた」の由来は、沼沢地に接する集落、「 みなかた 」から変異したとするとする説もあります。 （福岡県宗像市の地名の由来説） 宗像氏 - Wikipedia 第３３７話： 阿多賀田須命～宗像氏 第３１２話では 宗像氏はタケミナカタ！ としました。 タケミナカタは日本書紀では建御名方神と表記されますが、日本書紀以外の国史では 南方 刀美神（みなかたとみのかみ）と表記します。 南方 は大阪府の地名（大阪市淀川区）で、邪馬台国当時は河内湖と大阪湾（浪速）の要衝でした。 ・豊浦は、 第７３４話： 豊浦～豊浦宮・豊浦大臣 第７３５話： 杜屋神社～下関市豊浦町 で書いたように、台与（豊）との関係が深い地です。 下関市はかつて赤間関と呼ばれていました。下関市の名産品に赤間硯がり、この原料が赤間石です。長府には長門鋳 銭司 （すぜんじ・日本最古の貨銭「和同開珎（わどうかいほ

第９８２話 このところ連日、 贄田物部について書いています。 鞍手郡鞍手町新北に熱田神社が神社がありす。この新北（にいきた）という地名がが贄田（にぎた）と通じると、第９８０話： 物部氏について（２）：贄田物部～鞍手 で書きました。 鞍手町誌は新北物部が倭男人の配下として参戦したと述べており、新北物部は「贄田物部」のことである」と書いています。倭男人とはヤマトタケルのことです。 ヤマトタケル日本武尊は、古事記では倭建命と表記されています。 そして熱田神社の「熱田：あつた」は、「 贄田：にぎた」に通じます。 額田王の万葉歌に「熟田津に船乗りせと月待てば潮もかなひぬ今は漕ぎ出でな」という歌があります。ここでは、 贄田 （にぎた）は熟田津と表記されています。 熟田津（にぎたつ）とは現在の伊予の道後温泉付近とされています。 このブログの第９０６話 伊予湯岡碑：聖徳太子の嘘（２） では、道後温泉と聖徳太子＝台与との関係について書きました。 そして 第９０７話： 石井源太夫・鳥羽宿禰は磐井＝継体天皇 では、 熊本県小国市「わいた温泉郷」の一つ「岳の湯温泉」にほ

皆さん、こんにちは！「地名から読み解く邪馬台国」へようこそ。古代史のロマンを追い求めていると、時々「あれ？この地名、何か意味があるんじゃない？」って、ふと立ち止まることがありますよね。今回は、そんな歴史の糸をたどる旅の続きとして、あの物部氏に焦点を当てて、福岡県鞍手郡鞍手町を訪ねてみました。前回のブログでも少し触れましたが、この地には、私たちが知っている歴史とはまた違った、興味深い物語が眠っているような気がして、ワクワクしながら記事を書き進めたんです。 今回の探訪：鞍手の地で出会った神々と伝承 鞍手町には、熱田神社や八剱神社といった、前回の記事でもご紹介した神社の他にも、「古物神社（こぶつじんじゃ）」という、とっても気になる名前の神社があるんです。古（ふる）ということは、そう、古（いにしえ）の布留神（ふるのみこと）、そして物（もの）は物部（もののべ）を意味しているんじゃないか…？なんて想像が膨らみますよね。まさに、この神社の名前に、物部氏との繋がりを予感させるヒントが隠されているように感じられます。 古物神社の奥深さ 古物神社に祀られている神様も

物部氏の謎を追って：贄田物部と福岡県鞍手の古代史   皆さん、こんにちは！ 古代史のロマンを追いかける旅へ、ようこそお越しくださいました。今日は、あの「物部氏」にまつわる、ちょっとディープな謎に一緒に迫ってみたいと思います。特に、福岡県鞍手（くらて）という土地に焦点を当てて、そこに隠された古代の息吹を感じてみましょう。 鞍手の地と贄田物部 今回ご紹介する「贄田物部（にえだものべ）」ですが、彼らのいた場所は、現在の福岡県鞍手郡鞍手町あたりだと推定されているんです。この鞍手町、以前お話しした「御牧（みまき）」という地名があった水巻町とも隣接していて、このあたり一帯が古代から重要な地域だったことがうかがえますよね。なんだか、歴史の地図が目の前に広がるようです。 なぜこの北九州の地が、そんなに注目されてきたのでしょうか？ それは、神武天皇（あるいは台与）がここへ来た理由にも繋がっています。そう、それはこの土地に眠る豊富な地下資源！ そして、この地が「日下部（くさかべ）」とも関係が深いという点も、歴史の糸をたぐり寄せる上で、とっても興味深いポイントなんです

古代の謎に迫る！「二田物部」のルーツを探る旅へようこそ 皆さん、こんにちは！歴史の深淵を覗くのが大好きな皆さんへ、今日はとっておきの話題をお届けしたいと思っています。 古代史、特に邪馬台国やその周辺の勢力に興味がある方なら、「物部氏」という名前は一度は耳にしたことがあるのではないでしょうか？彼らは、古代日本において非常に広範な地域に分布し、多くの支族を持っていたことで知られています。その中でも、今回は特に興味深い「二田物部（ふただのもののべ）」に焦点を当ててみたいと思います。 天孫降臨と物部氏 『先代旧事本紀』や『天神本紀』によると、「天物部」というのは、饒速日命（にぎはやひのみこと）が天降られた際に従った集団や神々のことを指すそうです。そして、その「天物部」の一つとして「二田物部」の名が見られます。この名前を聞くだけで、なんだかワクワクしてきませんか？ 「二田」という地名に注目すると、和泉国（現在の大阪府あたり）の上泉郡二田郷にあった曽禰神社の境内社に「二田物部神」が祀られているという記録があります。さらに、越後国（現在の新潟県あたり）の刈羽郡

皆様、いかがお過ごしでしょうか。古代史のロマンを追いかける日々、また一つ、胸躍る発見がありました。 古代の謎を解き明かす：入れ墨と伝承の交差点 先日、私のブログ「地名から読み解く邪馬台国」で、古（いにしえ）の物語「オケとヲケ」にまつわる興味深い記事を執筆しました。今回のテーマは、なんと「入れ墨」と「久米氏」そして「隼人舞」…。歴史の断片が、まるでパズルのように繋がっていく様子に、私自身、改めて興奮を抑えきれませんでした。 『日本書紀』によれば、皇子であるオケとヲケが山中を抜けて「山城の苅羽井（かばた）」という場所に着いたとき、顔に「入れ墨」をした男が現れたといいます。そして、その男は彼らの乾飯を奪い去った、と。この「入れ墨」という記述、当時の歴史書としては非常に珍しく、私の探求心を深く刺激しました。 「古事記」の記述から   『古事記』の安康天皇の条を見ても、同じような記述があるんです。市辺王の王子であるオケ王と袁祁王（ヲケ王）が、ある混乱を聞きつけて逃げ去る途中、山代の苅羽井（かばい）で食事をしていたら、「面黥（めんげい）ける老人」が現れた、と

志染の石室に隠れた？オケとヲケの物語、その真実とは - 古代史の謎に迫る 歴史の不思議って、なんだかワクワクしますよね！今回は、私が以前から気になっていた、兵庫県三木市にある「志染（しじみ）の石室」の伝説について、ちょっと深掘りしてみようと思います。この石室、ただの古い場所じゃないんです。昔々、皇位継承争いに巻き込まれた皇子たちが、身を隠したと言われている、まさに歴史のドラマが詰まった場所なんですよ。 播磨国風土記によると、雄略天皇の時代、皇位継承争いで命を落とされた市辺押磐皇子の二人の王子、袁奚（ヲケ）と意奚（オケ）が、この志染の石室に隠れ住んだとされています。日本書紀では「縮見山石室」と書かれていて、中にある湧き水は、光る藻が生えていて、水面が金色に輝くことから「窟屋（いわや）の金水」と呼ばれていたそうなんです。想像するだけで、神秘的でしょ？   彼らは「丹波小子（わらわ）」と名乗り、吾田彦（あだひこ）と一緒に、この地の有力者である「縮見屯倉首（しじみのみやけおびと）」に仕え、牛馬の世話をしていたとも伝えられています。まるで時代劇のような物語

「日十大王」の謎に迫る！隅田八幡神社鏡の奥深き世界へようこそ 古代史の謎解きに心を躍らせる皆さん、こんにちは！ 私、日丸（ひでまる）が、いつも皆さんと一緒に古（いにしえ）のロマンを探求していますが、今回は特に私自身もドキドキさせられた、ある宝物についてお話しさせてください。それは、和歌山県橋本市にある隅田八幡神社に大切に納められている、あの「人物画像鏡（じんぶつがぞうきょう）」のことなんです。 この鏡、ただ古いだけじゃないんですよ。鏡の裏側には48文字もの金石文（きんせきぶん）、つまり文字が刻まれているんですが、これがまた、今の私たちには計り知れないほど貴重な手がかりに満ちているんです。日本古代史はもちろん、考古学や日本語の歴史を研究する上でも、欠かせない国宝となっているんですよ。 その金石文には、こんなふうに書かれていると解読されています。 「癸未（きび）の年八月、日十大王（ひ とのおおきみ）の年、男弟王（おとこの いもこのおほきみ）が意柴沙加（おしさか）の宮におられる時、斯麻（しま）が長寿を願って、開中費直（かわちのあたい）、穢人（えじん、渡

古事記の謎を解き明かす：オケとヲケの足跡を追って（大阪・枚方市） 今回は、皆さんもきっとご存知の「古事記」に記されている、ちょっと不思議な兄弟、オケとヲケの物語を深掘りしてみました。いつもは遠い過去の話に思えるかもしれませんが、彼らの足跡をたどっていくと、驚くほど身近な場所へと繋がっていくんです。まるでタイムスリップしたかのような気分になれる、そんな旅のご報告ですよ。 丹波から山代へ、そして大阪・枚方市へ 古事記によれば、オケとヲケの兄弟は、丹波の地を出て、山代の苅羽井（かりばゐ）という場所へ向かったとされています。この苅羽井というのは、現在の京都府城陽市にある、水主神社境内にある樺井月神社のあたりを指すとも言われているんですよ。さらに調査を進めると、この水主神社自体も、かつては別の場所にあったものが、川の氾濫をきっかけに現在の場所へ遷座したという歴史があるんです。こうした文献と伝承が重なる様は、まさに歴史のロマンそのものだと感じませんか？ そして、今回のブログ記事では、この物語がどのように大阪府枚方市、特に楠葉（くずは）という地域と結びつくのか

第９７４話 第９７２話： 億計（オケ）と弘計（ヲケ） で書いたように、 億計（オケ）と弘計（ヲケ）の 二人は播磨国に行く前に、て丹波国与謝郡（京都府与謝郡）に隠れ住んでいたことが分かりました。 日本書紀には、安康天皇が暗殺され、その後に二王の父の市辺押磐皇子が大泊瀬皇子（後の雄略天皇）に殺された。子の億計王（仁賢天皇）は弟の弘計王（顕宗天皇）と共に逃亡して身を隠した。まず丹波国餘社郡に逃げ、後には播磨国明石や三木の志染の石室に隠れ住む。兄弟共に名を変えて 丹波小子（たにはのわら） はと称した。とあります。 なぜオケとヲケの二人は、丹波に居たのでしょうか。 丹波の地名の由来として、 「諸国名義考」には「田庭なるべし」とあります。これは、かつて豊受大神宮（外宮）が丹波国真奈井にあり、皇大神宮（内宮）の御食事の稲を作っていた広く平らな場所の意味だといいます。昔は赤米が主流だったので、 「赤い米がたわわに実って風にそよぐさまが赤い（丹）波のようみ見える」というように解釈されています。 香川県の東かがわ市にある 水主神社 （みぬし）の社伝では、「倭迹迹日百